المُشامِ للتَّوْكِيدِ ؛ لأَنَّ اليَوْمَ إِذا قِيلَ فيهِ : أَمْسِ ، فمَعْلُوم أَنَّهُ دَبَرَ ، لكِنَّه أُكِّدِ بقولِه « الدّابِر » ، كما بَيَّنّا ، قالَ الشّاعِرُ :

وأَبِى الَّذِى تَرَكَ المُلُوكَ وَجَمْعَهُم

بصُهابَ هامِدَةً كأَمْسِ الدّابِرِ (١)

* ورَجُلٌ خاسِرٌ دابِرٌ ، إِتْباعٌ ، وقد تَقَدَّمَ خاسِرٌ داثِرٌ ، ويُقال : خاسِرٌ دامِرٌ ، على البَدَلِ ، وإنْ لم يَلْزَمْ أن يكونَ بَدَلاً.

* واسْتَدْبَرَه : أَتاهُ من وَرائِه.

* وقَوْلُهم : ما يَعْرِفُ قَبِيلَهُ من دَبِيرِه ، قد قَدَّمْنا ما قِيلَ فيه مِن الأقاوِيلِ فى باب القَبِيلِ.

* وأَدْبَرَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ وَراءَه.

* وَدَبَر السَّهْمُ الهَدَفَ يَدْبُرُه دَبْرًا ، ودُبُورًا : جاوَزَه وسَقَطَ وَراءَه.

* والدَّبَرانُ : نَجْمٌ يَدْبُرُ الثُّرَيّا ، لَزِمَتْه الأَلِفُ واللّامُ لأَنَّهُم جَعَلُوه الشىءَ بعَيْنِه. قالَ سِيبَوَيْهِ : فَإن قُلْتَ : أَيُقالُ لكُلِّ شىءٍ صارَ خَلْفَ شىءٍ : دَبَرانُ؟ فإنَّك قائِلٌ لَهُ : لا ، ولكِنّ هذا بمَنْزِلَةِ العِدْلِ والعَدِيلِ ، فالعَدِيلُ : ما عادَلَكَ من النّاسِ ، والعِدْلُ لا يَكُونُ إِلّا للمَتاعِ ، وهذا الضَّرْبُ كَثِيرٌ ، أو مُعْتادٌ.

* وجَعَلْتُ الكَلامَ دَبْرَ أُذُنِى : أى خَلْفِى ، لم أَعْبَأْ بهِ ، وتَصامَمْتُ عنه ، قالَ :

يَداهَا كأَوْبِ الماتِحِينَ إِذا مَشَتْ

ورِجْلٌ تَلَتْ دَبْرَ اليَدَيْنِ طَرُوحُ (٢)

وقالُوا : إِذا رَأَيْتَ الثُّرَيّا بدَبَرْ ، فشَهْرٌ نِتاجٌ وشَهْرٌ مَطَرْ ، أى : إِذا تَدَلَّتْ للغُرُوبِ مع المَغْرِبِ فذلِكَ وقتُ المَطَرِ ، ووَقْتُ نِتاجِ الإبِلِ ، وإِذا رَأَيْتَ الشِّعْرَى بقَبَلْ ، فمَجْدُ فَتًى وحِمْلُ جَمَلْ ؛ أى : إذا رأَيْتَ الشِّعْرَى مع المَغْرِبِ فذلك صَمِيمُ القُرِّ ، فلا يَصْبِرُ على القِرَى وفِعْلِ الخَيْرِ فى ذلك الوقتِ غيرُ الفَتَى الكَرِيمِ الماجِدِ الحُرِّ ، وقولُه : حِمْلُ جَمَلٍ : أى : لا يَحْمِلُ فيه الثِّقْلَ إلّا الجَمَلُ الشَّدِيدُ ؛ لأَنَّ الجِمالَ تُهْزَلُ فى ذلِكَ الوَقْتِ ، وتَقِلُّ المَراعِى.

* والدَّبُورُ : رِيحٌ تَأْتِى من دُبُرِ الكَعْبَةِ ممّا يَذْهَبُ نحوَ المَشْرِقِ. وقِيلَ : هى الَّتِى تَأْتِى من خَلْفِكَ إِذا وَقَفْتَ فى القِبْلَةِ. وقالَ ابنُ الأعْرابِىِّ : مَهَبُ الدَّبُورِ من مَسْقِطِ النَّسْرِ الطّائِرِ إلى مَطْلعِ سُهَيْلٍ ، من « تَذْكِرَةِ أَبِى عَلىٍّ » تكونُ اسْمًا وصِفَةً ، فمن الصِّفَةِ قولُ الأَعْشَى :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صهب) ، (دبر) ، (أسل) ؛ وتاج العروس (صهب) ، (دبر) ؛ وأساس البلاغة (دبر).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دبر) ؛ وتاج العروس (دبر).