* وعُقابٌ دارِبٌ : دَرِبَةٌ بذلِكَ.

* وجَمَلٌ دَرُوبٌ : ذَلُولٌ ، وهو من الدُّرْبَةِ.

* وقالَ اللِّحْيانِىُّ : بَكْرٌ دَرَبُوتٌ ، وتَرَبُوتٌ : أى مُذَلَّلٌ ، وكذلك ناقَةٌ تَرَبُوبٌ ، وهى التى إِذا أَخَذْتَ بمِشْفَرِهَا ، ونَهَزْتَ بعَيْنِها تَبِعَتْكَ ، وقال سيبَويْهِ : ناقَةٌ تَرَبُوتٌ : خِيارٌ فارِهَةٌ ، تاؤُه بَدَلٌ من دالِ دَرَبُوتٍ. وقالَ الأَصْمَعِىُّ : كُلُّ ذَلُولٍ تَرَبُوتٌ ، من الأَرضِ وغَيْرِها ، التّاءُ فى كلِّ ذلك بَدَلٌ من الدّالِ. ومن أَخَذَهُ من التُّرْبِ ، أى أَنَّه فى الذِّلَّةِ كالتُّرابِ ، فتاؤُه وَضْعٌ غيرُ مُبْدَلَةٍ.

* وتَدَرْبَى الرَّجُلُ : تَدَهْدَأَ.

* ودَرَابَ جِرْدَ : أرضٌ مِن بِلادِ فارِسَ ، النَّسَبُ إليه دَرَاوَرْدِيٌ ، وهو من شاذِّ النَّسَبِ.

مقلوبه : د ب ر

* الدُّبُرُ والدَّبِيرُ : نَقِيضُ القُبُلِ.

* ودُبُرُ كُلِّ شَىْءٍ : عَقِبُه ومُؤَخَّرُه ، وجَمْعُهما أَدْبارٌ.

* ودُبُرُ الشَّهْرِ : آخِرُه ، على المَثَلِ. يُقالُ : جِئتُكَ دُبُرَ الشَّهْرِ ، وفى دُبُرِه ، وعلى دُبُرِه ، والجَمعُ من كُلِّ ذلكَ أَدْبارٌ. يُقالُ : جِئْتُك أَدْبارَ الشَّهْرِ ، وفى أَدْبارِه.

* والأَدْبارُ لذَواتِ الحافِرِ والظِّلْفِ والمِخْلَبِ : ما يَجْمَعُ الاسْتَ والحَيَاءَ ، وخَصَّ بعضُهم به ذَوَاتِ الخُفِّ ، والحَياءُ من كُلِّ ذلِكَ وحده دُبُرٌ.

* ودُبُرُ البَيْتِ : مُؤَخَّرُه وزاوِيَتُه.

* وأَدْبارُ النُّجُومِ : تَوالِيها. وأَدْبارُها : أَخْذُها إِلى الغَرْبِ للغُرُوبِ آخِرَ اللَّيْلِ ، هذه حِكايَةُ أهْلِ اللُّغَةِ ، ولا أَدْرِى كيفَ ذلِكَ؟! لأَنَ الأَدْبارَ لا تَكُونُ الأَخْذَ ؛ إذ الأَخْذُ مَصْدَرٌ ، والأَدْبارُ أسْماءٌ.

* وأَدْبارُ السُّجُودِ ، وإِدْبارُه : أواخِرُ الصَّلَواتِ. وقد قُرِئَ : « وَأَدْبارَ » « وإِدْبارَ » ، فمن قَرَأَ « وَأَدْبارَ » فمن باب خَلْفَ ووَراءَ ، ومن قرأَ « وإِدْبارَ » فمن بابِ خُفُوقِ النَّجْمِ. قال ثَعْلَبٌ : فى قوله تعالى : (وَإِدْبارَ النُّجُومِ) [الطور : ٤٩] و (وَأَدْبارَ السُّجُودِ) [ق : ٤٠] قال الكِسائِىُّ : « وَإِدْبارَ النُّجُومِ » ؛ لأَنَّ لَها دُبُرًا واحِدًا فى وَقْتِ السَّحَرِ ، « وَأَدْبارَ السُّجُودِ » لأنَّ مع كُلِّ سَجْدَةٍ أَدْبارًا.

* ودَبَرَهُ يَدْبُرُه دُبُورًا : تَبِعَهُ من وَرَائِه.