من قَرَأَ : « يَوْمَ التَّنادِ » ، فيجوزُ أن يكونَ من مُحوَّلِ هذا البابِ ، فحذَفَ الياءَ لِتَعْتَدِلَ رُءُوسِ الآىِ ، ويَجوزُ أن يكونَ من النِّداءِ ، وحَذَفَ الياءَ أَيْضًا لِمثلِ ذلك.

* وإِبِلٌ نَدَدٌ : مُتَفَرِّقَةٌ ـ كَرَفَضٍ ـ : اسْمٌ للجَمْعِ ، وقد أَنَدَّها ونَدَّدَها.

وقَالَ الفارِسِىُّ : قَالَ بَعْضُهم : نَدَّتِ الكَلِمةُ : شَذَّتْ ، ولَيْسَتْ بقَوِيَّةٍ فى الاسْتِعمالِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ سِيبَوَيهِ يقولُ : شَذَّ هذا ، ولا يَقُولُ : نَدَّ.

* وطَيْرٌ يَنادِيدُ ، وأَنادِيدُ : مُتَفَرِّقةٌ ، قال :

كأَنَّما أَهْلُ حُجْرٍ يَنْظُرُونَ مَتَى

يَرَوْنَنِى خارِجًا طَيْرٌ يَنادِيدُ (١)

* وندَّدَ بالرجُلِ : أَسْمَعَه القَبيحَ ، وصرَّحَ بِعُيُوبِه ، يكون فى النَّظْمِ والنَّثْرِ.

* والنِّدُّ : المِثْلُ ، والجمعُ : أَندادٌ ، وهو النَّدِيدُ والنَّدِيدَةُ ، قَالَ لَبيدٌ :

لِكَيْلا يكونَ السَّنْدَرِىُ نَدِيدَتِي

وأَجْعَلُ أَقوامًا عُمومًا عَماعِما (٢)

* والنِّدُّ : التَّلُّ المُرتَفِعُ فى السَّماءِ ، لُغَةٌ يمانِيَّةٌ.

* ويَنْدَدُ : مَوْضِعٌ ، وقِيلَ : هى من أسماءِ مَدِينة النَّبىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

* ومَنْدَد : بَلَدٌ ، وأُراه جَرَى فى فَكِّ التَّضْعيفِ مَجْرَى مَحْبَبٍ للعَلَمِيَّةِ ، ولم أَجْعَلْه من بابِ مَهْدَدِ لعَدَم (م ن د) ، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ :

ولِلشَّيخِ تَبْكيه رُسُومٌ كأنَّها

تَراوَحَها العَصْرَينِ أَرْواحُ مَنْدَدِ (٣)

الدال والفاء

د ف ف

* الدَّفُ : الجَنْبُ من كُلِّ شَىءٍ ، وقِيلَ : الدَّفُ : صَفْحةُ الجَنْبِ ، أَنْشَدَ ثَعلَبٌ ـ فى صِفَةِ إنسانٍ ـ :

__________________

(١) البيت لعطارد بن قران فى تاج العروس (بدد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بدد) ، (ندد) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٨١) ؛ والمخصص (٨ / ١٣٩) ؛ وتاج العروس (ندد).

(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٨٦ ؛ ولسان العرب (ندد) ، (سندر) ، (عمم) ، (كيا) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٧١) ؛ وجمهرة اللغة ص ١١٥ ؛ وتاج العروس (ندد) ، (سندر) ، (عمم) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٥ / ٣٥٥).

(٣) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٥٠ ؛ ولسان العرب (ندد) ؛ وتاج العروس (ندد).

٢٧٥