على وُجُوهها.
* ونَاقَةٌ نَدُودٌ : شَرُودٌ.
* ويَوْمُ التَّنادِّ : يَوْمُ القِيامةِ ؛ لما فيه من الانْزِعاجِ إلى الحَشْرِ ، وفى التَّنْزِيلِ : يَوْمَ التَّنَادِّ [غافر : ٣٢] وأَمَّا قِراءَةُ
من قَرَأَ : « يَوْمَ التَّنادِ » ، فيجوزُ أن يكونَ من مُحوَّلِ هذا البابِ ، فحذَفَ الياءَ لِتَعْتَدِلَ رُءُوسِ الآىِ ، ويَجوزُ أن يكونَ من النِّداءِ ، وحَذَفَ الياءَ أَيْضًا لِمثلِ ذلك.
* وإِبِلٌ نَدَدٌ : مُتَفَرِّقَةٌ ـ كَرَفَضٍ ـ : اسْمٌ للجَمْعِ ، وقد أَنَدَّها ونَدَّدَها.
وقَالَ الفارِسِىُّ : قَالَ بَعْضُهم : نَدَّتِ الكَلِمةُ : شَذَّتْ ، ولَيْسَتْ بقَوِيَّةٍ فى الاسْتِعمالِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ سِيبَوَيهِ يقولُ : شَذَّ هذا ، ولا يَقُولُ : نَدَّ.
* وطَيْرٌ يَنادِيدُ ، وأَنادِيدُ : مُتَفَرِّقةٌ ، قال :
كأَنَّما أَهْلُ حُجْرٍ يَنْظُرُونَ مَتَى |
|
يَرَوْنَنِى خارِجًا طَيْرٌ يَنادِيدُ (١) |
* وندَّدَ بالرجُلِ : أَسْمَعَه القَبيحَ ، وصرَّحَ بِعُيُوبِه ، يكون فى النَّظْمِ والنَّثْرِ.
* والنِّدُّ : المِثْلُ ، والجمعُ : أَندادٌ ، وهو النَّدِيدُ والنَّدِيدَةُ ، قَالَ لَبيدٌ :
لِكَيْلا يكونَ السَّنْدَرِىُ نَدِيدَتِي |
|
وأَجْعَلُ أَقوامًا عُمومًا عَماعِما (٢) |
* والنِّدُّ : التَّلُّ المُرتَفِعُ فى السَّماءِ ، لُغَةٌ يمانِيَّةٌ.
* ويَنْدَدُ : مَوْضِعٌ ، وقِيلَ : هى من أسماءِ مَدِينة النَّبىِّ صلىاللهعليهوسلم.
* ومَنْدَد : بَلَدٌ ، وأُراه جَرَى فى فَكِّ التَّضْعيفِ مَجْرَى مَحْبَبٍ للعَلَمِيَّةِ ، ولم أَجْعَلْه من بابِ مَهْدَدِ لعَدَم (م ن د) ، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ :
ولِلشَّيخِ تَبْكيه رُسُومٌ كأنَّها |
|
تَراوَحَها العَصْرَينِ أَرْواحُ مَنْدَدِ (٣) |
الدال والفاء
د ف ف
* الدَّفُ : الجَنْبُ من كُلِّ شَىءٍ ، وقِيلَ : الدَّفُ : صَفْحةُ الجَنْبِ ، أَنْشَدَ ثَعلَبٌ ـ فى صِفَةِ إنسانٍ ـ :
__________________
(١) البيت لعطارد بن قران فى تاج العروس (بدد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بدد) ، (ندد) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٨١) ؛ والمخصص (٨ / ١٣٩) ؛ وتاج العروس (ندد).
(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٨٦ ؛ ولسان العرب (ندد) ، (سندر) ، (عمم) ، (كيا) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٧١) ؛ وجمهرة اللغة ص ١١٥ ؛ وتاج العروس (ندد) ، (سندر) ، (عمم) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٥ / ٣٥٥).
(٣) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٥٠ ؛ ولسان العرب (ندد) ؛ وتاج العروس (ندد).