* وأَتاه نَيْطُه ، أى : أَجَلُه.
* ونَاطَ نَيْطًا ، وانْتاطَ : بَعُدَ.
الطاء والفاء والياء
ط ف ي
* الطُّفْيَةُ : خُوصَةُ المُقْلِ ، والجَمعُ : طُفْي ، قَالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
عَفَتْ غَيرَ نُؤْىِ الدّارِ ما إن تُبِينُه |
|
وأَقطاعِ طُفْيٍ قد عَفَتْ فى المَعاقِلِ (١) |
* وذُو الطُفْيَتَينِ : حَيَّةٌ خَبيثةٌ ، لها خَطَّانِ أَسودانِ يُشَبَّهانِ بالخُوصَتَينِ ، وقد أَمَرَ النَّبىُّ صلىاللهعليهوسلم بقَتْلِها (٢) ، وقِيلَ : ذُو الطُّفْيَتَينِ : الَّذى له خَطَّانِ أَسْودانِ على ظَهْرِه.
* والطُّفْيَةُ : حَيَّةٌ لَيِّنَةٌ خَبِيثةٌ قَصيرةُ الذَّنَبِ ، يُقالُ لها الأَبتَرُ.
مقلوبه ط ي ف
* طافَ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفًا : أَلَمَّ فى النَّومِ ، قَالَ :
أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيالُ يَطِيفُ |
|
ومَطافُه لكَ ذُكْرَةٌ وشُعُوفُ (٣) |
وأَطاف لُغَةٌ.
* والطَّيفُ ، والطِّيفُ : الخَيالُ نَفْسُه ، الأَخيرةُ عن كُراعَ.
* والطَّيْفُ : المَسُّ من الشَّيْطانِ ، وفى التَّنْزِيلٍ : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ) [الأعراف : ٢٠١]. وقد أَطافَ ، وتَطَيَّفَ ، وكِلْتَا الكَلِمَتَينِ مُشْتَركَةٌ بين الياءِ والوَاوِ.
الطاء والباء والياء
ط ب ي
* طَبَيْتُه عن الأَمرِ : صَرَفْتُه.
* وطَبَيْتُه إليه طَبْيًا ، واطَّبَيْتُه : دَعَوْتُه. وقِيلَ : طَبَيْتُه : قُدْتُه ، عَنِ اللِّحيانِىّ ، وأَنْشَدَ بَيْتَ
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ١٤٠ ؛ ولسان العرب (قطع) ، (طفا) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٣٢) ؛ وتاج العروس (قطع) ؛ وللهذلى فى مقاييس اللغة (٣ / ٤١٤) ؛ وتاج العروس (طفا) ، وفيه : « المنازل » مكان « المعاقل ».
(٢) هذا النهى أخرجه البخارى (ح ٣٢٩٧) ، ومسلم (ح ٢٢٣٣) ، وفيه : « واقتلوا ذا الطفيتين ... ».
(٣) البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص ١١٣ ؛ ولسان العرب (ذكر) ، (شعف) ، (طيف) ؛ وتاج العروس (ذكر) ، (شعف) ، (طيف) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٣ / ٤٣٢) ؛ والمخصص (٥ / ١٠٩).