العَرَبِ : مَرَرْتُ بصَحِيفَةٍ طِينٍ خَاتَمُها ، جَعَلَه صِفَةً ؛ لإنَّه فى مَعْنَى الفِعْلِ ، كأنَّه قَالَ : لَيِّنٍ خاتَمُها.
* والطانُ : لُغَةٌ فيه ، قالَ المُتَلَمِّسُ :
*بِطانٍ على صُمِّ الصَّفَا وبِكِلِّسِ* (١)
ويُرْوَى :
*يُطانُ بآجُرٍّ عليهِ ويُكْلَسُ*
* ويَوْمٌ طانٌ : كَثِيرُ الطِّينِ ، ومَوْضِعٌ طانٌ كذلك ، يَصْلُحُ أَنْ يكونَ فاعِلاً ذَهَبَتْ عَيْنُه ، وأَنْ يكونَ فِعْلاً.
* وطانَ الكِتابَ طَيْنًا ، وطَيَّنَه : خَتَمه بالطِّينِ ، هذا هو المَعْروفُ.
وقَالَ يَعقوبُ : وسَمِعْتُ من يَقُولُ : أَطِنِ الكِتابَ ، أَى : اخْتِمْه.
* وطِينَتُه : خاتَمُه الذى يُطانُ به.
* وطانَ الحائِطَ ، والسَّطْحَ طَيْنًا ، وطَيَّنَه : طَلاه بالطِّينِ.
* والطَّيَّانُ : صانِعُ الطِّينِ ، وحِرْفَتُه الطِّيانةُ.
* وطانَه اللهُ على الخَيْرِ [أى : جَبَله عَلَيْه] قال :
*أَلا تِلْكَ نَفْسٌ طِينَ منها حَياؤُها* (٢)
ويُرْوَى « طِيمَ ».
* وإنَّه ليابِسُ الطِّينَةِ : إذا لم يَكُنْ وَطِيئًا سَهْلاً.
مقلوبه ن ي ط
* النَّيْطُ : المَوْتُ.
* وطُعِنَ في نَيْطِه ، أي : في جِنَازَتِه.
وقَالَ ابنُ الأَعرابِىّ : يُقالُ : رَماه اللهُ بنَيْطِه ، أي : بالمَوْتِ الذى يَنُوطُه ، فإن كانَ ذلك فالنَّيْطُ ـ الذى هو الموتُ ـ إِنَّما أصْلُه الواوُ ، والياءُ داخِلَةٌ عليها دُخولَ مُعاقَبةٍ ، أو يكونُ أَصْلُه نَيِّطًا ، أى : نَيْوِطًا ، ثُمَّ خُفِّفَ.
__________________
(١) عجز بيت للمتلمس فى لسان العرب (كلس) ، (طين) ؛ والرواية بعده فى ديوانه ص ١١٩ ؛ وتاج العروس (كلس).
(٢) عجز بيت بلا نسبة فى لسان العرب (طين).