وطَلّاه كطلَاه ، قَالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
وسِرْبٍ يُطَلَّى بالعَبِيرِ كأَنَّه |
|
دِماءُ ظِباءٍ بالنُحورِ ذَبِيحُ (١) |
وقَدِ اطَّلَى به وتَطَلَّى ، ويُرْوَى بَيتُ أَبى ذُؤَيب : « وسِرْبٍ تَطَلَّى بالعَبِيرِ » والطِّلاءُ : الهِناءُ.
* والطِّلاءُ : خَاثِرُ المُنَصَّفِ ، به شُبِّه ، قَالَ عَبِيدُ بنُ الأَبرصِ :
هى الخَمرُ يَكْنُونَها بالطِّلاءِ |
|
كما الذِّئبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَه (٢) |
ورَواهُ ابنُ قُتَيْبةَ : « تُكْنَى الطِّلاءَ » وعَرُوضُه على هذا تَنْقُصُ جُزْءًا ، فإِذَن هذه الرِّوايةُ خَطَأٌ.
وقَالَ اللِّحيانِىُّ : الطِّلاءُ مُذَكَّرٌ لا غَيرُ.
* وناقَةٌ طَلْياءُ ، مَمْدودٌ : مَطْلِيَّةٌ.
* والطُّلْيَةُ : صُوفَةٌ [تُطْلَى] بها الإبِلُ.
* والطَّلَا والطَّلَيان : بَياضٌ يَعلُو اللِّسانَ من مَرَضٍ أَو عَطَشٍ ، قالَ :
لقد تَرَكتْنِى ناقَتِى بتَنُوفَةٍ |
|
لِسانى مَعْقُولٌ من الطَّلَيانِ (٣) |
* والطَّلِي والطَّلَيانُ : القَلَحُ فى الأَسْنانِ ، وقد طَلِيَ فُوه طَلًى ، وهذه الكَلِمةُ مُشْتَرِكَةٌ بين الياءِ والوَاوِ.
* والطُّلايَةُ : دُوايَةُ اللَّبَنِ ، عن كُراع.
* والطَّلَى : الصَّغِيرُ من وَلَدِ كُلِّ شَىءٍ ، حتَّى شَبَّه العَجَّاجُ رَمَادَ المَوْقِدِ بينَ الأَثافِىّ بالطَّلَى بين أُمَّهاتِه ، فَقَالَ :
*طَلَى الرَّمادِ اسْتُرئِمَ الطَّلِيُ* (٤)
أَرادَ اسْتُرئِمَه.
وقِيلَ : الطَّلَى من أَولادِ النّاسِ والبَهائمِ والوَحْشِ : من حِينِ يُولَدُ إلى أَنْ يَشْتَدَّ ، والجَمْعُ :
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٥١ ؛ ولسان العرب (ذبح) ، (عبر) ، (طلى) ؛ وتاج العروس (ذبح) ، (عبر) ، (حلى).
(٢) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ٦٢ ؛ ولسان العرب (جعد) ، (طلى) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٤٨ ؛ وكتاب العين (١ / ٢٩١).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (طلى) ؛ وتاج العروس (طلى).
(٤) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٤٨٥) ؛ ولسان العرب (طلى) ؛ وكتاب العين (٧ / ٤٥٢) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٢٠) ؛ والمخصص (١ / ٣٢).