أَطلاءٌ ، وطُلِيٌ وطِلْيانٌ.
* واسْتَعارَ بَعْضُ الرُّجَّازِ الأَطلاءَ لِفَسيلِ النَّخْلِ ، فَقالَ :
دُهْمًا كَأنَّ اللَّيلَ فى زُهائِها |
|
لا تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائِها (١) |
يَقُولُ : إنَّ أَولادَها إنَّما هى فَسِيلٌ ، فهى لا تَرْهَبُ الذِّئابَ عليها لذلك ، لأَنَّ الذِّئابَ لا تَأْكُلُ الفَسِيلَ.
* والطَّليُ : الصَّغِيرُ من أَولادِ الغَنَمِ تُشَدُّ رِجْلُه بخَيْطٍ إلى وَتِدٍ أَيامًا ، واسْمُ ما يُشَدُّ به : الطِّلاءُ ، والطَّلْيُ ، والطُّلْيةُ والطِّلْيةُ ، قَالَ اللِّحْيانِىُّ : هو الخَيطُ الذى يُشَدُّ فى رِجلِ الجَدْىِ ما دَامَ صَغِيرًا ، فإذَا كَبِرَ رُبِقَ ، والرَّبْقُ فى العُنُقِ.
قال : والطُّلْيةُ أيضًا : خِرْقَةُ العارِكِ ، وقد طَلَيْتُه.
قَالَ الفارِسِىُّ : الطَّلِيُ : صِفَةٌ غالِبةٌ ، كَسَّرُوه تكْسِيرَ الأَسماءِ ، فَقالُوا : طُلْيانٌ ، كَقَوْلِهم : للجَدْولِ : سَرِىٌّ وسُرْيانٌ.
* وطَلَيْتُ الرَّجُلَ طَلْيًا ، فهو طَلِيٌ ، ومَطْلِيٌ : حَبَسْتُه.
* والطَّلَى : اللَّذَّةُ ، وقال [أَبو صَخْرٍ] الهُذَلِىُّ :
كما تَمنَّى حُمَيَّا الكَأسِ شارِبُها |
|
لم يَقْضِ منها طَلَاهُ بعدَ إِنْفادِ (٢) |
وإنَّما قَضَيْنا على الطَّلَى الذى هو اللَّذَّةُ بالياءِ وإنْ لم يُشْتَقَّ لكَثْرَةِ (ط ل ى) وقِلَّةِ (ط ل و).
* والطُّلَى : الأَعناقُ ، وقِيلَ : هى أُصولُ الأَعناقِ ، وقِيلَ : هى ما عَرُضَ من أَسْفَلِ الخُشَشاءِ ، واحِدتُها : طُلْيَةٌ ، وقَالَ سِيبَوَيهِ : قَال أَبو الخَطَّابِ : واحِدتُها طُلاةٌ ، وقَالَ : هو من بابِ رُطَبةٍ ورُطَبٍ ، لا من بابِ تَمْرةٍ وتَمْرٍ ، فافْهَمْ ، وأَنْشَدَ غيرُه قَوْلَ الأَعشَى :
مَتى تُسْقَ من أنيابِها بعد هَجْعَةٍ |
|
من اللَّيلِ شِرْبًا حين مالَتْ طُلاتُها (٣) |
قَالَ سِيبَويهِ : ولا نَظيرَ لها إلّا حرفانِ : حُكاةٌ وحُكًى ، وهو ضَرْبٌ من العَظاءِ ، وقِيلَ :
__________________
(١) الرجز بعده مشطور بلا نسبة فى لسان العرب (حول) ، (دهم) ، (زها) ، (طلى) ؛ وتاج العروس (حول).
(٢) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٤١ ؛ ولسان العرب (طلى) ؛ وللهذلى فى المخصص (١٥ / ١٢٧) ؛ وتاج العروس (طلى).
(٣) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٣٣ ؛ ولسان العرب (طلى) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٢٠) ؛ وتاج العروس (فلسط) ، (طلى).