أَرادَ : يَومًا مُطَرَّدًا جَدِيدًا كُلَّه.
* والطَّرَدُ : فِراخُ النَّخْلِ ، والجَمعُ : طُرودٌ ، حَكاهُ أبو حَنيفةَ.
* والطَّرِيدةُ : أصلُ العِذْقِ.
* والطَّرِيدةُ : الخُطَّةُ بين العَجْبِ والكَاهِلِ ، قَالَ أبو خِراشٍ الهُذَلِىُّ :
فَهَذَّبَ عَنْها ما يَلِى البَطْنَ وانْتَحَى |
|
طَريدةَ مَتْنٍ بينَ عَجْبٍ وكَاهِلِ (١) |
* والطَّرِيدةُ : لُعْبةٌ للصِّبيانِ ، يُقالُ لها : المَأْسَةُ والمَسَّةُ ، ولَيْسَتْ بثَبْتٍ.
* وأَطْرَدَ المُسابِقُ صَاحِبَه : قَالَ له : إن سَبَقْتَنِى فَلكَ عَلَىَّ كَذَا ، وإن سَبَقْتُكَ فلِى عَليكَ كَذَا ، وفى الحَديثِ : « لا بَأْسَ بالسِّباقِ مَا لَمْ تُطْرِدْه ويُطْرِدْكَ » (٢) ، حَكاهُ الهَروىُّ فى الغَرِيبَيْنِ.
* وبَنُو طَرُودٍ : بَطْنٌ.
* وطَرَّادٌ ومُطَرَّدٌ : اسمَانِ.
الطاء والذال والفاء
ذ ف ط
* ذَفَطَ الطّائِرُ ذَفْطًا : سَفِدَ ، وكَذلِكَ التَّيْسُ.
* وذَفَطَ الذُّبابُ : إِذا أَلْقَى ما فى بَطْنِه ، كُلُّ ذَلِكَ عن كُراع.
الطاء والثاء والراء
ط ث ر
* الطَّثْرةُ : خُثُورةُ اللَّبَنِ ، وما عَلَاه من الدَّسَمِ والجُلْبةِ.
* طَثَرَ يَطْثُرُ طَثْرًا وطُثُورًا ، وطَثَّرَ.
* والطَّثْرةُ : ما عَلَا الماءَ من الطُّحْلُبِ.
* والطَّثْرةُ : الحَمْأَةُ ، أو الحَبْأَةُ كما سيأتى بعد ، فأَمَّا ما أَنْشَدَه ابنُ الأَعرابِىّ من قَوْلِه :
أَصْدَرَها عَنْ طَثْرةِ الدَّآثِ |
|
صاحِبُ لَيْلٍ خَرِشِ التَّبْعاثِ (٣) |
__________________
(١) البيت لأبى خراش الهذلى فى زيادات شرح أشعار الهذليين ص ١٣٤٤ ؛ ولسان العرب (هذب) ، (طرد) ؛ وتاج العروس (طرد) ؛ ولبعض الهذليين فى تاج العروس (هذب).
(٢) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٣ / ١١٧).
(٣) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى تاج العروس (برق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بعث) ، (دأث) ، (رغث) ؛ وتاج العروس (بعث) ، (دأث) ، (رغث).