وقَدْ قِيلَ : إنَّ اشْتَقاقَ الطَّبِيبِ منه ، ولَيْسَ بِقَوِىٍّ.
* وفَحلٌ طَبٌ : حاذِقٌ بالضِّرابِ ، يَعرِفُ اللّاقِحَ من الحائِلِ ، والضَّبِعَةَ من المَبْسُورَةِ ، ويَعرِفُ نَقْصَ الوَلَدِ فى الرَّحِم ، ويكْرُفُ ثُمّ يَعودُ فَيَضْرِبُ.
* وفَى المَثَلِ : « أَرْسِله طَبّا ولا تُرْسِلْه طَاطًا » ، وبعضُهم يَروِيه : « أَرْسِله طَابّا ».
* وبَعيرٌ طَبٌ : يَتعاهَدُ مَوْضِعَ خُفِّه أينَ يَطَأُ به.
* والطِّبُ : السِّحْرُ ، قَالَ ابنُ الأَسْلَتِ :
ألا مَنْ مُبلِغٌ حَسّانَ عَنِّى |
|
أَطِبٌ كانَ داءَكَ أَمْ جُنونُ (١) |
ورَواهُ سِيبوَيهِ : « أَسِحْرٌ كانَ طِبَّكَ ».
* والمَطْبُوبُ : المَسْحورُ ، وفى الحَديثِ : « طُبَ النَّبىُّ صلىاللهعليهوسلم » أى : سُحِرَ. قَالَ أَبو عُبيدٍ : إنَّما سُمِّىَ السِّحرُ طِبّا على التَّفَاؤُل ، والَّذِى عِنْدِى أَنَّه الحِذْقُ.
* وما ذَاكَ بطِبِّي ، أى : بدَهْرِى وشَأْنِى.
* والطِّبُ : الطَّوِيَّةُ والشَّهْوَةُ والإرادةُ ، قالَ :
إنْ يكُن طِبُّكِ الفِراقَ فإنَّ البَ |
|
يْنَ أنْ تَعطِفِى صُدورَ الجِمالِ (٢) |
وقَولُه :
فما إِنْ طِبُّنا جُبْنٌ ولكن |
|
مَنَايانَا ودَوْلَةُ آخرِينَا (٣) |
يَجوزُ أن يكونَ معناه : ما دَهْرُنا وشَأْنُنا ، وأنْ يكونَ معناهُ شَهوَتُنا.
* والطِّبَّةُ والطِّبابَةُ والطَّبِيبةُ : الطَّرِيقَةُ المُسْتَطِيلَةُ من الثَّوبِ والرَّملِ والسَّحابِ وشُعاعِ الشَّمسِ ، والجَمْعُ : طِبابٌ وطِبَبٌ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّورَ :
حَتَّى إذا مَالَها فى الجَذْرِ واتَّخَدَتْ |
|
شَمسُ النَّهارِ شُعاعًا بينَها طِبَبُ (٤) |
* والطِّبَّةُ : الجِلْدةُ المُسْتَطِيلةُ أو المُرَبَّعَةُ أو المُسْتَدِيرةُ فى المَزادةِ والسُّفْرةِ والدَّلْوِ ونَحوِها.
* والطِّبابةُ والطِّبابُ : الجِلْدةُ التى تُجْعَلُ عَلَى طَرفَىِ الجِلدِ والسِّقاءِ والإدَاوةِ إذا سُوِّىَ ثم
__________________
(١) البيت لأبى قيس بن الأسلت فى ديوانه ص ٩١ ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٣ ؛ ولسان العرب (طبب).
(٢) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ١٠٦ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (طبب) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٣٠٣) ؛ وتاج العروس (طبب) ؛ وكتاب العين (٧ / ٤٠٨).
(٣) البيت لفروة بن مسيك فى لسان العرب (طبب) ؛ وللكميت فى شرح المفصل (٨ / ١٢٩) ؛ وبلا نسبة فى جواهر الأدب ص ٢٠٧.
(٤) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٩٥ ؛ ولسان العرب (طبب).