المقصور ، ولكن إنما عنى به ارتفاعَ البَرْق ولُمُوعَه صُعُدًا ، كما قالوا : بَرْق رافع.

* وسَنَّى الشىءَ : عَلَاه ، قال ابنُ أَحْمَر :

تُرْبِى له فهو مَسْرُورٌ بغَفْلَتِها

طَورًا وطَوْرًا تَسَنَّاهُ فَتَعْتَكِرُ (١)

* وسَنَا سُنُوّا وسِنايَةً وسِنَاوَةً : سَقَى.

* والسانِيَةُ : الغَرْبُ وأداتُه. والسانِيَةُ : الناقةُ التى يُسْقَى عليها.

* والمَسْنَوِيَّةُ : البِئْرُ التى يُسْنَى منها.

* واسْتَنَى لنَفْسِه.

* وسَنَتِ السَّحَابَةُ بالمَطَرِ تَسْنُو وتَسْنِى.

* وأرضٌ مَسْنُوَّةٌ ومَسْنِيَّةٌ : مَسْقِيَّة ، ولم يعرف سيبويه سنيتُها. وأما مَسْنِيَّةٌ عنده فعلى يَسْنُوها ، وإنما قلبوا الواو ياءً لخِفَّتِها وقُرْبِها من الطرف ، وشُبِّهَت بمَسْنِىٍّ كما جعلوا غِطاءَةً بمنزلة غِطاءٍ.

* وسَاناه : راضاهُ.

* والسَّنَةُ من الزَّمَن من الواو (ومن) الهاء ، وقد تقدم تصريفها فى حرف الهاء ، والجمع : سَنَواتٌ وسُنُون ، وقد تقدمت سَنَهاتٌ وسُنُونَ فى الهاء ، وعللنا جمعها بالواو والنون هنالِك.

* وأصابتَهم السَّنَة ، يَعْنون به المُجْدِبةَ ، وعلى هذا قالوا أَسْنَتُوا ، فَأَبْدَلُوا التَّاءَ من الياء التى أصلها الواو ، لا يُسْتَعْمل ذلك إلا فى الجَدْبِ ، ضد الخِصْب.

* وأرضٌ سَنَةٌ : مُجْدِبة ، على التَّشْبِيه بالسَّنَة من الزَّمَان ، وجمعها سِنُونَ.

وحكى اللحيانىُّ : أرضٌ سُنُون ، كأنهم جعلوا كل جزء منها أرضًا سَنَةً ، ثم جَمَعُوه على هذا.

* وأَسْنَى القومُ : أَتَى عليهم العَامُ.

* وساناهُ مُساناةً ، وسِنَاءً : اسْتَأْجَرَهُ السَّنةَ.

* وعامَلَهُ مُسَاناةً ، واسْتَأْجَرَهُ مُسَاناةً ، كقولك مُسَانَهَةً.

* وأصابتهُم السَّنةُ السَّنْواءُ ، أى : الشَّدِيدة.

__________________

(١) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٩٨ ؛ ولسان العرب (ربا) ، (سنا). وفيه : (بطلعتها) مكان (بغفلتها) ، و (تَنَاسَاهُ) مكان (تَسَنَّاهُ).