فإنه جعلها اسْمًا ، وأَعْرَبها.

قال الفَرَّاء : أَصْلُ لَيْسَ لا أَيْسَ ، قال : ودَلِيلُ ذلك قَوْل العَرَبِ : جِئْ من أَيْسَ ولَيْسَ ، أى : من حيث هُو ، ولَيْسَ هو. قال سِيبَوَيْه : وقالوا : لَسْتُ كما قالوا مَسْتُ ، ولم يَقُولُوا : لِسْتُ ، كما قالوا : خِفْتُ ؛ لأنه لم يَتَمَكَّن تَمَكُّن الأفْعال. وحكى أبو عَلِىٍّ أنه قال : جِئْ به من حَيْثُ ولَيْسَا ، يُرِيدون ولَيْسَ ، فيشبِعُون فتحة السين إما لبَيَان الحَرَكةِ فى الوقفِ ، كما لحقت بَيْنا فى الوصل.

ولَيْس أيضا من حروف الاسْتِثْناء ، تَقُولُ : أَتَى القَوْم لَيْسَ زَيْدًا ، ليس الآتى ، لا يكون إلا مُضمرًا فيها.

* وإلْيَاسُ : اسم ، أُراه عِبْرَانِيّا ، جاء فى التفسير أنه إدْريس ، ورُوِى عن ابن مَسْعُود : « وإن إدْرِيس » مكان : (وَإِنَ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) [الصافات : ١٢٣]. ومن قرأ : (عَلى إِلْ ياسِينَ) [الصافات : ١٣٠]. فَعَلَى أنه جَعَل كل واحدٍ من أولاده أو أتباعه إلْيَاسًا ، فكان يجب على هذا أن يقرأ : على الإِلْيَاسِين ، ورُويت : « سلامٌ على إدْرَاسِين ».

السين والنون والياء

س ن ي

* سَنَت الدابةُ وغيرُها تَسْنَى : إذا استقى عليها الماءُ.

وقال أبو حنيفة : السَّنَا [شُجَيرة] من الأَغْلاث ، تُخْلَطُ بالحِنّاء ، فتكون شِبَابًا له تُسَوِّدُه ، وله حَمْلٌ إذا يَبِس فَحَرَّكَتْه الريحُ سَمِعْتَ له زَجَلاً ، قال حُمَيْدٌ :

صَوْتُ السَّنَا هَبَّتْ به عُلْوِيَّةٌ

هَزَّتْ أعَالِيَهُ بسَهْبٍ مُقْفِرِ (١)

وهو يُمَدّ ويُقْصَر ، واحدته سنأةٌ وسَنَاةٌ ، وتَثْنِيَتُه سَنَيان ، ويقال : سَنَوان ، وسيأتى ذكره ؛ لأن الكلمة يائية وواوية.

مقلوبه : س ي ن

* السِّين : حَرْفُ هِجَاءٍ ، وهو حَرْفٌ مَهْمُوسٌ. وطُورُ سِينِين ، وسِينَا وسَيْنَاء : جَبَلٌ بالشَّامِ.

قال الزَّجّاج : قيل : إن سَيْنَاء فهو على وزن صحراء ومن قرأ : سِينَاء. فهو على وزن

__________________

(١) البيت لجميل بثينة فى ديوانه ص ١٠٦ ؛ وتاج العروس (سنى) ؛ ولحميد بن ثور فى ديوانه ص ٩٦ ؛ ولسان العرب (سنا).