فما الرُّشْدُ فى أن يَشْتَرُوا بنَعِيمكُم

بَئِيسًا وألا يَشْرَبُوا الماءَ بالدَّمِ (١)

وقال أبو كبير :

ومعى لَبُوسٌ للبَئِيس كأنه

رَوْقٌ بجَبْهَةِ ذِى نِعامٍ مُجْفِلِ (٢)

* ورجلٌ بَئِسٌ : شُجَاعٌ. بَئِس بَأْسًا ، وبَؤُسَ بَأْسَةً.

وقوله تعالى : (سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) [الفتح : ١٦]. قيل : يعنى بهم بنى حَنِيفة الذين قاتلهم أبو بكر رضى الله عنه مع مُسَيْلِمة ، وقيل : هم هَوازِنُ. وقيل : هم فارِسُ والرُّوم.

* والبُؤْسُ : الشِّدَّة والفَقْر ، قال سيبويه : وقالوا : بُؤْسًا له ، فى حد الدُّعَاء ، وهو ما انْتَصَب على إضْمارِ الفِعْل غير المستعمل إظهاره.

* والبَأْساءُ والمَبْأَسَةُ ، كالبُؤْس ، قال بِشْرُ بن أبى خازِم :

فأصْبَحُوا بعد نُعْماهُمْ بمَبْأَسَةٍ

والدَّهْرُ يَخْدَعُ أَحْيانًا فَيَنْصَرِفُ (٣)

وقوله تعالى : (فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ) [الأنعام : ٤٢]. قال الزجاج : البأْسَاءُ الجوعُ ، والضراءُ : النَّقْصُ فى الأَمْوال والأَنْفُس.

* وبَئِسَ يَبْأَس. الأخيرة نادرة ، كنَعِمَ يَنْعِمُ قال ابن جِنِّى : هى شبيهة بباب كَرُم يَكْرُم على ما قلناه فى نعم ينعم. وبَئِس : صار ذا بؤس وبأس ، كلاهما.

* وأَبْأَسَ الرجلُ : حَلَّت به البَأْساءُ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشد :

تَبُزُّ عَضَارِيطُ الخَمِيسِ ثِيَابُها

فأبْأَسْت ربا يوم ذلك وابْنَما (٤)

* والإِبَاءُ الأَبْأَسُ : الأشدّ ، وفى الخبر أن السُّؤَالَ يَكْفِيكَهُ الإِبَاءُ الأَبْأَسُ ، حكاه ثعلبٌ.

* والبائِسُ : المُبْتَلَى. قال سيبويه : البائس من الألفاظ المترحم بها كالمسكين ، قال : وليس كل صفة يترحّم بها وإن كان فيها معنى البائِس والمِسكين.

وقد بَؤُسَ بَأْسةً ، وبَئِيسًا ، والاسم البُؤْسَى.

وقول تَأَبَّط شَرًا :

__________________

(١) ليس فى اللسان.

(٢) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٧٨ ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٨٧. وفيه : (ذي نعاج) مكان (ذي نعام).

(٣) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص ١٣٩ ؛ ولسان العرب (بأس) ؛ وتاج العروس (بأس).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بأس).