قد ضِقْتُ من حُبِّها ما لا يُضَيِّقُنِى

حتى عُدِدْتُ من البُوسِ المساكين (١)

يجوز أن يكون عَنى به جَمْعَ البائِس ، ويجوز أن يكونَ من ذَوِى البُؤْس ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

* والمُبْتَئِسُ : الكارِهُ ، قال حَسّان بن ثابِت :

ما يَقْسِمُ الله أقْبَلْ غَيْرَ مُبْتَئِسٍ

مِنْهُ وأَقْعُدْ كَرِيمًا ناعِمَ البَالِ (٢)

وقال الزجاج : المُبْتَئِسُ : المِسْكِينُ الحَزِين ، وبه فَسَّر قوله تعالى : (فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) أى : لا تَحْزَن ولا تَسْتَكِن. والبَئُوس : الظاهر البُؤْس.

* وبئْسَ : نَقِيض نِعْم. وقوله أنشده ابن الأعرابىِّ :

إذا فَرَغَتْ من ظَهْرِه بَطَّنَت له

أنامِلُ لم يُبْأَسْ عليها دُءُوبُها (٣)

فسره فقال : يصف زمانا ، ويَبْأَس من قولك : بِئْسَ ما دأَبَتْ ، أى : [لم يَقُل] لها : بِئْسَ ما عَمِلْتِ ؛ لأنها عملت فأحسنت ، لم أسمَعْه إلا فى هذا البيت.

* وعَذَابٌ بِئْسٌ وبِيسٌ وبَئِيسٌ على تَأْويلى وفى هذا النحو ، وبَئِيسٌ : شديدٌ.

وأما قراءة الأعمش : « بِعذابٍ بَيْئِسٍ » فبنى الكلمة مع الهمزة على مثال فَيْعِلٍ ، وإن لم يكن ذلك إلا فى المعتل ، نحو : سَيِّدٍ ومَيِّتٍ وبابهما ، فوجهها أن الهمزة ، وإن لم تكن حرف علة ، فإنها معرضة للعلة ، وكثيرة الانقلاب عن حرف علة ، فأجريت بَيْئِس عنده مجرى مَيِّت وسَيِّد وهَيِّن ، كما أجريت التجزية مجرى التعرية فى باب الحذف والعوض.

وبِيس ، كخِيسٍ ، تجعلها بَيْن بَيْن من بِئْسَ ، ثم تحولها بعد ذلك ياء ، وهذا بعد بَدَل الهمز. ليس بشىء ، وبَيِّسٍ على مثال سَيِّد ، وهذا بعد بَدَل الهمز فى بَيْئِس.

مقلوبه : أ ب س

* أَبَسَهُ يَأْبِسُهُ أَبْسًا وأَبَّسَهُ : صَغَّر به ، وحَقَّره ، قال :

ولَيْثُ غابٍ لم يُرَمْ بأَبْسِ (٤)

__________________

(١) البيت لتأبط شَرًا فى ديوانه ص ٢٢١ ؛ ولسان العرب (بأس).

(٢) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ١٤٧ ؛ ولسان العرب (بأس) ؛ وتاج العروس (بأس) ؛ وأساس البلاغة (بأس) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ٣٢٨) ؛ والمخصص (١٢ / ٣١٧).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بأس).

(٤) الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ٢١٢) ؛ ولسان العرب (أبس) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٠٧) ؛ وتاج العروس (أبس) ؛ وكتاب العين (٧ / ٣١٧) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٢٢ ؛ والمخصص (١٢ / ٢٠٢).