وقال عَمْرُو ذو الكَلبِ :

بفِتْيانٍ عَمارِطَ من هُذَيْل

هُمُ يَنْفُونَ آناسَ الحِلالِ (١)

وقال : كيف ابنُ إنْسِكَ وإنْسُكَ ، أى : كيف نَفْسُك.

* والأَنَسُ ، والأُنْسُ : الطُّمَأْنِينةُ. وقد أَنِسَ به وأَنَسَ ، يَأْنَسُ ويَأْنِسُ ، وأَنُس أُنْسًا وأَنَسَةً ، وتَأَنَّسَ واسْتَأْنَس ، قال الراعى :

أَلَا اسْلَمِى اليَوْمَ ذاتَ الطَّوْق والعاجِ

والدَّلِّ والنَّظَرِ المُسْتَأْنِسِ الساجِى (٢)

والعربُ تقول : آنَسُ من حُمَّى ، يُرِيدون أنها لا تكاد تُفَارِق العَلِيلَ ، فكأنها آنِسَةٌ به.

وقد آنَسَنِى وأَنَّسَنِى ، وقوله :

ولكنّنِى أجمعُ المُؤْنِسَات

إذا ما اسْتَخَفَّ الرجالُ الحَدِيدَا (٣)

يعنى أنه يُقاتِل بجميع السِّلَاح ، وإنما سَمَّاها بالمُؤْنِسَات ، لأنهن يُؤْنِسْنَه بأقرانه ، فَيُؤَمِّنَّه أو يُحَسِّنَّ ظَنَّه ، وكانت العربُ والقُدَماءُ تُسَمِّى يَوْمَ الخميس مُؤْنِسًا ، لأنَّهم كانوا يميلون فيه [إلى الملاذِّ] قال الشاعر :

أُؤَمِّلُ أن أَعِيشَ وأن يَوْمى		بأَوَّلَ أو بأَهْوَنَ أو جُبَارِ
أو التَّالى دُبارٍ فإن أفته		فَمُؤْنِسِ أو عَرُوبَةَ أو شِيارِ (٤)

قال مُطَرِّز : أخبرنى الكَرِيمىُّ إمْلاءً عن رجالِه عن ابن عباسٍ قال : قال لى عَلِىٌّ صلواتُ الله عليه : إن الله تبارك وتعالى خلق الفِرْدَوْسَ يوم الخميس ، وسَمَّاهَا مُؤْنِسَ.

وحكى اللّحْيانِىُّ : فِيمَ أنس فلان ، أى الذين يَأْنَسُ إليهم.

* وكلبٌ أَنُوسٌ ، وهو ضد العَقُور ، والجمع أُنُسٌ.

* ومكانٌ مَأْنُوسٌ : إنما هو على النَّسَب ، لأنهم قد يستعملون النسب مَفْعَولاً كثيرًا ، وإنَّما حَمَلْناه على النَّسَبِ ؛ لأنَّهُم لم يقولوا : أَنَسْتُ المكانَ ، ولا أَنِسْتُه ، فلما لم نجد له فِعْلاً ، وكان النسبُ يَسُوغُ فى هذا ، حَمَلْناه عليه ، قال جرير :

__________________

(١) البيت لعمرو ذى الكلب فى لسان العرب (أنس) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٢ ، ٥٠٧ ، ١٠٤٧ ؛ وتاج العروس (أنس) ، (حمم).

(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٧ ؛ ولسان العرب (أنس) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سجا) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٤١ ، وفيه : (والجيد) مكان (والدّلّ).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أنس) ؛ وتاج العروس (أنس) ؛ وأساس البلاغة (عود).

(٤) البيتان بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣١١ ؛ ولسان العرب (عرب) ، (جبر) ، (دبر) ، (أنس).