حَىِّ الهِدَمْلَةَ من ذاتِ المَواعِيس

فالْحِنوُ أَصْبَحَ قَفْرًا غَيْرَ مَأُنُوسِ (١)

* وجارِيةٌ آنِسَةٌ : طَيِّبَةُ الحَدِيث ، قال النابِغَةُ الجَعْدِىُّ :

بآنِسَةٍ غيرِ أُنْسِ القِرافْ

تُخَلِّطُ باللِّينِ منها شِماسا (٢)

وكذلك أَنُوسٌ ، والجمع أُنُسٌ ، قال :

أُنُسٌ إذا ما جِئْتَها بِبُيُوتِها		شُمُسٌ إذا دَاعى السِّبابِ دَعاها
جُعِلَتْ لَهُنَّ مَلَاحِفٌ قَصَبِيَّةٌ		يُعْجِلْنَها بالعَطِّ قَبْلَ بِلاها (٣)

يصف بَيْضَ نَعَامٍ ، والمَلَاحِفُ القَصَبِيَّة : يعنى بها ما على الأَفْرُخ من غِرْقِئِ البَيْض.

* وما بها أَنِيسٌ ، أى : أَحَدٌ. والأُنُسُ الجمع. وآنَسَ الشىءَ : أَحَسَّه.

* وآنَسَ الشَّخْصَ ، واسْتَأْنَسَهُ : رَآه ونَظَر إليه ، أنشد ابن الأعرابىِّ :

بعَيْنَىَّ لم تَسْتَأْنِسا يوم غُبْرَةٍ

ولم تَرِدَا جَوَّ العراق فَثَرْمَدَا (٤)

* وآنَسَ الشىءَ : عَلِمَه.

وقوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا) [النور : ٢٧]. قال الزجاج : معنى تَسْتَأْنِسُوا فى اللغة تَسْتَأْذِنوا ، وكذلك جاء فى التفسير ، والاستئذان : الاستعلام ، تستعلموا : أيريد أهلها أن تدخلوا أم لا؟

* والإِيناسُ : اليَقِينُ ، قال :

فإن أتاكَ امْرُؤٌ يَسْعَى بكِذْبَتِهِ

فانْظُرْ فإنَّ اطِّلَاعًا قَبْلَ إيناسِ (٥)

الاطّلاعُ : النَّظَرُ. وتَأنَّسَ البازِى : جَلَّى بطَرْفِه.

* ومَأْنُوسَةُ ، والمَأْنُوسَةُ ، جميعًا : النارُ. ولا أعْرِفُ لها فِعْلاً ، فأما آنَسْتُ ، فإنما حَظّ

__________________

(١) البيت لجرير فى ديوانه ص ١٢٥ ؛ ولسان العرب (أنس) ، (حنا) ؛ وكتاب العين (٢ / ٢٠٤) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٨٨ ، ٦ / ٥٢٩) ؛ وتاج العروس (أنس) ، (وعس) ، (حنا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٠ / ١٤٠).

(٢) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ٧٨ ؛ ولسان العرب (أنس) ، (شمس) ؛ وتاج العروس (أنس) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٤ / ٦).

(٣) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (أنس) ؛ وتاج العروس (أنس).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غبر) ، (أنس) ؛ وتاج العروس (غبر).

(٥) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أنس) ؛ وتاج العروس (أنس) ؛ وفيه : (غير إيناس) مكان (قبل إيناس).