* والبآسِنَةُ : اسمُ آلاتِ الصُّنّاعِ ، وليْسَ بعربىٍّ مَحْضٍ ، وفى الحديث : نَزَلَ آدمُ عليهالسلام من الجَنّة بالباسِنَةِ (١) ، التفسيرُ للْهَرَوِىِّ. وحسَنٌ بَسَنٌ : إتْبَاعٌ.
مقلوبه : ن ب س
* نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْسًا : وهو أقَلُّ الكلام. وما نَبَسَ ، أى : ما تحرَّكتْ شَفتاهُ بشىء.
* ورجُلٌ أنْبَسُ الوَجْهِ : عابِسُهُ.
مقلوبه : ب ن س
* بَنَّس عَنْه : تأخَّر ، قال ابنُ أحْمَرَ :
كأنَّها من نَقَا العَزَّافِ طاوِيَةٌ |
|
لَمّا انْطَوَى بطْنُها واخْرَوَّطَ السَّفَرُ |
ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ أوَّدَها |
|
طَلٌّ وبَنَّسَ عنْها فَرْقَدٌ خَصِرُ (٢) |
وقال ابن جنّى : قولُه بَنَّسَ عنْها إنما هو من النَّوْمِ ، غير أنه إنما يُقالُ للبَقرةِ ، ولا أعْلمُ هذا عن غيرِ ابن جِنِّى ، قال : وقال الأصمعىُّ : وهى أحد الألفاظِ التى انْفَرَدَ بها ابن أحمرَ ، قال : ولم يُسْند أبو زَيْد هذين البيتين إلى ابن أحمرَ ، ولا هما أيضًا فى ديوانه ، ولا أَنْشَدَهُما الأصمعىُّ فيما أنشده له من الأبيات التى أورد فيها كلماته ، قال : ويَنْبَغِى أن يكونَ ذلك شيْئًا جاء به غير ابن أحمر تابِعًا له فيه ومُتَقبِّلاً أَثَرَه ، هذا أوْفَقُ من قولِ الأصمعىِّ أنه لم يأت به غيرُه.
* وبَنِّسْ : اقْعُدْ ، عن كُراع كذلك حكاها بالأَمْرِ ، والشينُ لغة ، وقد تقَدَّمَتْ.
السين والنون والميم
س ن م
* سَنَامُ البَعير والناقةِ : أعْلَى ظَهْرِها ، والجمع أسْنِمَةٌ.
* وسَنِم سَنَمًا ، فهو سَنِمٌ : عَظُم سَنَامُه.
وقد سَنَّمَهُ الكَلأُ وأَسْنَمَه ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىِّ :
قَضَى القُضَاةُ أنَّها سَنامُهَا (٣)
فسَّره فقال معْنَاه : خِيارُها ، لأن السَّنَامَ خِيارُ ما فى البَعِير.
__________________
(١) ذكره ابن الأثير فى النهاية (١ / ١٢٩) عن ابن عباس من قوله.
(٢) البيتان لابن أحمر فى ديوانه ص ٩٧ ؛ ولسان العرب (بنس) ؛ وتاج العروس (بنس) ؛ والثانى منهما لابن أحمر فى لسان العرب (لألأ) ، (مرا) ؛ وتاج العروس (لألأ) ، (مرا) ؛ تهذيب اللغة (١٣ / ١٢ ، ١٥ / ٢٨٩).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سنم).