وأنشد ابنُ الأعرابىِّ :

عَسٌّ أمامَ القَوْمِ دائِمُ النَّسَلْ (١)

وقيلَ أصْلُ النَّسَلَانِ للذِّئْبِ ثم استُعْمِلَ فى غيرِ ذلِكَ.

* والنَّسِيلُ والنَّسِيلَةُ : العَسَلُ ، عن أبى حنيفة.

السين واللام والفاء

س ل ف

* سلَفَ يَسْلُفُ سَلْفاً وسُلُوفاً : تَقَدَّم ، وقوله :

وما كلُّ مُبْتاعٍ ولَوْ سَلْفَ صَفْقُهُ

بِراجِعِ ما قدْ فاتَهُ بِرَدادِ (٢)

إنما أراد سَلَفَ فأسْكَنَ للضَّرورَةِ ، وهذا إنما أجازه الْبَصْرِيُّون فى المكسور والمَضموم ، كقولك فى عَلِمَ عَلْمَ وفى كَرُمَ كرْمَ ، فأما فى المَفْتوح فلا يجوز عندهم ، قال سيبويه : أَلا تَرَى أن الذى يقول فى كَبَدٍ كَبْدٌ وفى عَضُدٍ عَضْدٌ لا يقولُ فى جَمَلٍ جَمْلٌ ، وأجازَ الكوفيُّونَ ذلك واستظْهرُوا بهذا البيْت الذى تقدَّم إنشادنا إياه.

* والسَّالِفُ : المُتَقَدِّمُ.

* (والسَّلَفُ) والسَّليفُ ، والسُّلْفَةُ : الجماعةُ المُتَقَدِّمونَ ، وقولُه تعالى : (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً) [الزخرف : ٥٦]. ويُقْرأُ : سُلُفاً وسُلَفًا ، قال الزَّجاج : سُلُفاً جمعُ سَلِيفٍ ، أى جميع قد مضَى ، ومن قرأ سُلَفًا ، فهو جَمْعُ سُلْفَةٍ ، أىْ عُصْبَةٍ قدْ مَضَتْ.

* والسَّلُوفُ كالسَّلَفِ ، وكلُّها أسْماءٌ للجمعْ. والسَّلُوفُ من الإِبِل التى تتقدَّمُ الإِبِلَ إلى الحوضِ. والسَّلُوفُ : السَّريعُ من الخيْلِ.

* وأسْلَفَه مالاً وسَلَّفَهُ : أقْرضَهُ ، قال :

تُسَلِّفُ الجَارَ شِرْباً وهى حَائمةٌ

والماءُ لَزْنٌ بَكِئُ العيْنِ مُقْتَسَمُ (٣)

وأسْلَف فى الشىءِ : سَلَّم ، والاسْمُ مِنْهما السَّلَفُ. وجاءنى سَلَفٌ من الناسِ ، أى جماعة.

__________________

ص ٩٠ ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٩٦ ، ١٢ / ٤٢٨) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ١٢٦ ، ٨ / ٦٨) ؛ وكتاب العين (١ / ٣٣٣ ، ٧ / ٢٥٧) ؛ وتاج العروس (نسل) ؛ ولسان العرب (نسل).

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نسل) ؛ وتاج العروس (نسل).

(٢) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٥٢٨ ؛ ولسان العرب (ردد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سلف).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سلف) ؛ وتاج العروس (سلف).