* ولَاسَنَهُ : ناطَقَهُ.

* ولَسَنَهُ يَلْسُنُهُ لَسْناً : كانَ أجْوَدَ لِسِاناً منه. ولسَنَهُ لَسْناً : أخَذَه بِلِسَانِهِ ، قال طرفة :

وإذا تَلْسُنُنِى أَلْسُنُها

إنَّنِى لَسْتُ بمَوْهونٍ فَقِرْ (١)

* ولَسَنَه أيضاً : كلَّمَهُ.

* واللَّسَنُ : جودُ اللِّسانِ وسلَاطَتُه. لَسِنَ لَسَناً فهو لَسِنٌ. وقوله تعالى : (وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا) [الأحقاف : ١٢] أى مصدِّقٌ للتَّوراةِ و (عَرَبِيًّا) منْصوبٌ على الحَالِ ، المعْنَى مُصدِّقٌ عَربيّا ؛ وذكَرَ لِساناً توكيداً ، كما تقول : جاءنى زيدٌ رجُلاً صالحاً ، ويجوزُ أن يكون لِساناً مفْعولاً بمُصَدِّقٍ ، المعنَى مُصَدِّقُ النَّبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أى مُصدِّقٌ ذا لِسَانٍ عَرَبِىٍّ.

* واللَّسِنُ والمُلَسَّنُ : ما جُعِلَ طَرَفُه طرفَ اللّسانِ.

* ولَسَّنَ النَّعْلَ : خَرَطَ صَدْرَها ودَقَّها من أعْلَاها.

* ولِسانُ القومِ : المتكلِّمُ عنْهم. ولِسانُ الميزانِ : عَذَبَتُهُ ، أنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

ولقد رأيتُ لِسانَ أعْدَلِ حاكمٍ

يُقْضَى الصَّوابُ به ولا يَتَكَلَّمُ (٢)

يعْنى بأعْدلِ حاكمِ الميزانَ.

* ولِسَانُ النارِ : ما يتَشَكَّلُ مِنْها على شكلِ لِسانٍ.

* وأَلْسَنَهُ فَصِيلاً : أعَارَهُ إيَّاهُ ليُلْقِيَهُ على ناقَتِه فَتَدِرَّ عليه ، فإذا درَّتْ حلَبها ، فكأنَّه أعارَهُ لِسَانَ فَصيلِهِ.

وتلَسَّنَ الفَصيلَ : فعَل به ذلك ، حكاه ثعلب وأنشد :

تلَسَّنَ أهْلُهُ رُبَعاً عليْهِ

زَماناً تَحْتَ مِقْلاةٍ نَيُوبِ (٣)

قال يعقوب : هذا معنًى غريبٌ قلَّ مَنْ يعرفُهُ.

* والمَلْسُونُ : الكذَّاب.

* وتلَسَّنَ عليه : كَذَبَ.

__________________

(١) البيت لطرفة فى ديوانه ص ٥٣ ؛ ولسان العرب (فقر) ، (لسن) ، (وهن) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٤٦ ، ١٢ / ٤٢٦) ؛ وكتاب العين (٧ / ٢٥٦) ؛ وتاج العروس (فقر) ، (لسن) ، (وهن) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٢٩٥) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١١٣).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لسن) ؛ وتاج العروس (لسن).

(٣) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٤٧ ؛ ولسان العرب (لسن) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٤٢٦) ؛ وتاج العروس (لسن) ، وفيه : (رماثا) مكان (زمانا).