* والمَرْمَرِيسُ : الأرض التى لا تُنْبِتُ. والمَرْمَرِيسُ : الأمْلَسُ. والمَرْمَرِيسُ
: الدَّاهِيةُ.
* والمَرْمَرِيسُ : الداهِى من الرِّجَالِ ، وتحقيرهُ مُرَيْرِيسٌ ، إشعارٌ بالثُّلاثيَّة ؛ قال سيبويْه : كأنهم حقَّروا مَرَّاساً ؛ وقد قالوا مَرْمَريتٌ ، فلا أدْرِى ألُغَةٌ أمْ
لُثْغَةٌ ؛ وقال ابنُ جِنِّى : ليْسَ من البَعيدِ أن تكونَ التاءُ بدلاً من
السِّين كما أُبْدِلَت مِنْها فى سِتٍّ ، وفيما أنْشَدَه أبو زيدٍ من قول
الشَّاعرِ :
|
يا قاتَلَ
اللهُ بَنِى السَّعْلاتِ
|
|
عَمْرَو بنَ
يَرْبُوعٍ شِرارَ النَّاتِ
|
|
غَيْرَ أعِفَّاءَ
ولا أَكْياتِ
|
فأبدل السِّينَ
تاءً ، فإن قُلت فإِنَّا نجدُ لمَرْمَرِيتٍ أصْلاً نختارُه إليه ، وهو المَرْتُ ،
قيل : هذا هو الذى دعانا إلى أن قُلْنا : إنه يجوزُ أن تكون التَّاء فى مَرْمَرِيت
بَدَلاً من السِّين فى مَرْمَرِيسٍ
، ولوْلَا أن معنا
مَرْتاً لقُلْنا : إن التَّاء فيه بدلٌ من السِّين البَتَّةَ كما قُلْنَا ذلكِ فى
سِتٍّ والنَّاتِ وأكياتٍ.
* والمِراسُ : داءٌ يأخُذُ الإِبِلَ ، وهو من أهْونِ أَدْوائِها ولا
يكونُ فى غيرِها ، عن الهَجَرِىِّ.
* وبنو مُرَيْسٍ وبنو
مُمَارِسَ : بطنانِ.
السين واللام والنون
ل س ن
* اللِّسَانُ : المِقْوَل ، يُذكَّر ويؤنَّث ، والجمعُ ألْسِنَةٌ فيمن ذكَّر ، وألْسُنٌ
فيمن أنَّث. قال
اللحيانىُّ : اللِّسانُ فى الكلام يُذَكَّرُ ويؤَنَّثُ ، يُقَالُ : إنَ لِسَانَ النَّاسِ لَحَسَنَةٌ وحَسَنٌ ، أى ثَنَاؤهُم ، هذا نصُّ
قوله. وقوله تعالى : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ
صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) [الشعراء : ٨٤] معناهُ اجْعَلْ لِى ثَناءً حَسَناً باقِياً إلى آخر
الدَّهر. واللسانُ : اللُّغَةُ مؤنَّثَةٌ لا غير.
واللِّسانُ : الرِّسالةُ كذلك.
* وأَلْسَنَهُ ما يقُول : أى أبْلَغَهُ.
* وألْسَنَ عنه : بلَّغ.
* واللِّسْنُ : الكَلَامُ واللُّغَةُ.
__________________
