بَغِيًّا) [مريم : ٢٠]. أى ولا قُرِبْتُ على غير حَدِّ التَّزَوُّجِ.

* وماسَ الشَّىءُ الشَّىءَ مُمَاسَّةً ومِسَاساً : لَقِيَهُ بذاتِه.

* وتماسَ الجِرْمَانِ : مَسَ أحدُهما الآخرَ. وحكَى ابنُ جِنِّى : أمَسَّه إياه ، فعدّاه إلى مفعولين كما ترى. وحكى بعضُ أهلِ اللغةِ ؛ فَرَسٌ مُمَسٌ بِتَحْجِيلٍ ، أراد مُمَسٌ تحجيلاً ، واعتقدُوا زيادة الباء كَزِيادتها فى قراءةِ من قرأ : « يُذْهِبُ بالأبصارِ » [النور : ٤٣] ، و « تُنْبِت بالدُّهْن » [المؤمنون : ٢٠] من تذكِرةِ أبى علىٍّ.

* ورَحِمٌ ماسَّةٌ : قريبةٌ.

* وَوَجَدَ مَسَ الحُمَّى ، أى رَسَّها وَبَدْأَها قبل أن تأخُذَه وتَظْهَرَ.

* والمَسُ : الجُنُونُ.

* ورَجلٌ مَمْسُوسٌ : به مَسٌ.

* وماءٌ مَسُوسٌ : تناولَتْه الأيدى ، فهو على هذا فى معنى مفعولٍ ، كأنَّه مُسَ حين تُنُووِل باليد ، وقيلَ : هو الذى إذا مَسَ الغُلَّةَ ذهب بها ، قال :

لو كُنْتَ ماءً كُنتَ لا

عَذْبَ المَذَاقِ ولا مَسُوسا (١)

فهو على هذا فَعُولٌ فى معنى فاعلٍ.

* ورِيقَةٌ مَسُوسٌ (عن ابن الأعرابى) : تَذْهَبُ بالعَطَشِ ، وأنشد :

يا حَبَّذا رِيقَتُكِ المَسُوسُ

إِذْ أَنْتِ خَوْدٌ بَادِنٌ شَمُوسُ (٢)

وقال أبو حنيفة : كَلأٌ مَسُوسٌ : نَامٍ فى الرّاعيَةِ ناجعٌ فيها.

* والمَسُوسُ : التِّرْياقُ ، قال كُثَيِّرٌ :

فقد أصْبَحَ الرَّاضونَ إذا أَنْتُم بِها

مَسُوسُ البلادِ يَشْتكُونَ وَبَالَها (٣)

* وماء مَسُوسٌ : زُعاقٌ يُحْرِقُ كلَّ شىءٍ بِمُلُوحَتِهِ ، وكذلك الجمع.

* ومَسَ المرأَةَ وماسَّها : أتاها. ولا مَسَاسَ ، أى لا تَمَسَّنى. ولا مِسَاسَ ، أى لا مُمَاسَّة ،

__________________

(١) البيت لذى الإصبع العدوانى فى ديوانه ص ٤٤ ؛ ولسان العرب (مسس) ؛ وتاج العروس (مسس) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (٧ / ٢٠٨) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٥٢ ؛ والمخصص (٩ / ١٣٨ ، ١٦ / ١٤٨) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٣٢٤) ؛ وأساس البلاغة (مسس).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مسس) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٣٢٤) ؛ وتاج العروس (مسس).

(٣) البيت لكثير فى ديوانه ص ٧٥ ؛ ولسان العرب (مسس) ؛ وتاج العروس (مسس).