تقول : لا أفَعَلُه ما أَبَسَ عبْدٌ بِناقَةٍ ، قال اللحيانىُّ : وهو طَوفَانه حَوْلَها ليَحْلِبَها. وقال الكسائى : أبْسَسْتُ بالنَّعْجة : إذا دَعَوْتها. وقال الأصْمعىُّ : لم أسْمع الإِبْسَاسَ إلا فى الإِبِل. وقال ابن دُريد : بَسْبَسْتُ الغَنَمَ : قُلْتُ لها : بُسْ بُسْ.
* والبَسُوسُ : الناقةُ التى لا تَدِرُّ إلا بالإِبْسَاسِ ؛ وحرْبُ البَسُوسِ منه ، لأنّ أصْل هذه الحَرْب إنَّما كانت لناقَةٍ عَقَرهَا جَسَّاسُ بنُ مُرَّة.
* وبُسَ : زَجْرٌ للحافِرِ.
* وبَسْ بِمَعْنَى حَسْبُ ، فارِسيَّة وقد بَسْبَسَ به وأبَسَ به ، وأبَسَ به إلى الطَّعامِ : دَعَاهُ.
وبَسَ الإِبل بساً : ساقَها ، قال :
لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا (١)
وقال ابنُ دريدٍ : معناه لا تُبْطئا فى الخَبْز وبُسَّا الدَّقيقَ بالماءِ فكُلاهُ.
* وبَسَ الرَّجُلَ يَبُسُّه بَسّا : طَرَدَهُ ونَحَّاه.
* وانبسَ : تَنَحَّى.
* وبَسَ عَقَارِبَه : أرْسَلَ نَمائِمَه.
* وانبسَّتِ الحَيَّةُ : انْسابتْ على وَجْهِ الأرضِ ، قال :
وانْبَسَ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأهْيَلِ (٢)
* وانْبَسَ فى الأرضِ : ذَهَبَ ، عن اللحيانىِّ وحدَه ، حكاه فى باب انْبسَّتِ الحيَّاتُ ، والمعروفُ عند أبى عُبَيْدٍ وغيره : ارْبَسَّ. والبَسُ : شجرٌ والبسْبَسُ لغةٌ فى السَّبْسَبِ ، وزعَم يعقوبُ أنه من المَقْلُوبِ.
* والبسابِسُ : الكَذِبُ.
* وبَسْبَس بَوْلَه : كسَبْسَبَ.
* والبَسْبَاسُ : بَقْلَةٌ. قال أبو حنيفَةَ : البَسْباسُ أيضاً من النَّباتِ : الطَّيبُ الرِّيحِ ، وزعَم بعضُ الرُّواةِ أنه النَّانُخَاه ، قال : وأما أبو زيَّادٍ فقال : البَسْبَاسُ : طَيِّبُ الرِّيحِ يُشبِهُ طَعْمُه طَعْمَ الجَزَرِ ، واحدتُه بَسْبَاسَةٌ. وبَسْبَاسةٌ : اسم امرأةٍ ، والبَسُوس كذلك.
__________________
(١) الرجز لبعض اللصوص فى الحيوان (٤ / ٤٩٠) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خبز) ، (بسس) ، (حدس) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٢١٥ ، ٢١٦ ، ١٢ / ٣١٦) ؛ وتاج العروس (خبز) ، (حدس) ، (بسس).
(٢) الرجز لأبى النجم العجلى فى جمهرة اللغة ص ٦٩ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٨١) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٢٢٩) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بسس) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٣١٦).