الشائِلاتُ عُقَدَ الأَذنابِ (١)
قال : الشائلات ، فوَصَفَ به العَقْربَ ، وهو واحِدٌ ؛ لأنه على الجِنْسِ. والسَّيْسَبانُ ، والسَّيْسَبَى ، الأخيرة عن ثعلبٍ : شجرٌ. وقال أبو حنيفَةَ : السَّيْسَبانُ : شجرٌ يَنْبُتُ من حَبَّةٍ ويَطُولُ ، ولا يَبْقَى على الشِّتاءِ ، وله ورَقٌ نحو وَرَقِ الدِّفْلَى ، حَسَنٌ ، والناسُ يَزْرعُونَه فى البساتينِ يُرِيدونَ حُسْنَه ، وله ثَمَرٌ نحو خَرائِطِ السِّمْسمِ إلَّا أنَّها أدَقُّ ، قال : وحكى الفرَّاء فيه سَيْسَبَا ، وأما أحمدُ بن يَحْيَى فقال فى قول الراجزِ :
وقد أُنَاغِى الرَّشَأَ المُرَبَّبا |
|
خَوْداً ضِنَاكاً لا تَمُدُّ العُقَبَا |
يَهْتَزُّ مَتْناها إذا ما اضْطَرَبَا |
|
كَهَزِّ نَشْوَانٍ قَضِيبَ السَّيْسَبَا (٢) |
إنما أراد السَّيْسَبَان فحذف للضرورة.
مقلوبه : ب س س
* بَسَ السَّوِيقَ والدَّقيقَ وغَيرَهُما يَبُسُّهُ بَسّا : خلَطَه بِسَمْنٍ أو زيْتٍ ، وهى البَسِيسَة ، قال اللحيانىُّ : هى التى تُلَتُّ بِسَمْنٍ أو زَيْتٍ ولا تُبَلُّ. والبَسِيسَة : الشَّعيرُ يُخلَطُ بالنَّوَى للإِبلِ.
والبَسِيسَةُ : خُبْزٌ يُجفَّفُ ويُدَقُّ ويُشْرَبُ كما يُشْرَبُ السَّوِيقُ ، قال ابن دُرَيْدٍ : وأَحْسَبُه الذى يُسَمَّى الفَتُوتَ. وقوله تعالى : (وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا) [الواقعة : ٥]. قال ثعلبٌ : معناه : خُلِطَت بالتُّرابِ ، وقال اللحيانىُّ : وقال بعضُهم : فُتَّتْ ، وقال بعضُهم : سُوِّيتْ ؛ وقال أبو عُبَيْدة : صارت تُراباً تَرِباً.
وجاء بالأمْرِ مِنْ حِسِّهِ وبِسِّه ، ومِنْ حَسِّه وبَسِّه ، أى : من حيثُ كان ولم يَكُنْ.
* وبَسَ فى مالِه بَسَّةً : أذْهبَ منهُ شيئاً ، عن اللحيانىِّ.
* وبُسَ بُسَ : ضَرْبٌ من زَجْرِ الإِبِلِ. وقد أبَسَ بها. وبَسْ بَسْ وبَسْ بِسْ : من زَجْر الدَّابَّة. بَسَ بها يَبُسُ وأبَسَ. وقال اللحيانىُّ : أبسَ بالناقةِ : دَعَاها للحَلْبِ ، وقيل : معناه : دعَا وَلَدها لتَدِرَّ على حالِبِها. وقال ابن دُريْد : بَسَ بالناقَةِ وأَبَسَ بها دعاها للحَلْبِ ، والعَرَبُ
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سبسب) ؛ وتاج العروس (سسب) ، (عقرب).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سبسب) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٣١٨) ؛ وكتاب الجيم (١ / ١٨٧) ؛ وتاج العروس (سسب). والشطر الثانى من البيت الأول بلا نسبة فى لسان العرب (ضنك) ؛ وتاج العروس (عقب) ، (ضنك).