وفَتَنها ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :

لَعَمْرُكَ لا أَدْنُو لأمْرِ دَنِيَّةٍ

ولا أتَصَبَّى آصِراتِ خَليلِ (١)

قال ثعلب : لا أَتَصَبَّى : لا أَطلبْ خديعَةَ حُرْمَةِ خليلٍ ولا أدعوها إلى الصِّبَا ، والآصراتُ : الممسكاتُ الثَّوابِتُ كإصَارِ الْبيْتِ ، وهو الحبْلُ من حبالِ الخِباء ، وصَبَتِ النخلةُ تصْبُو : مالتْ إلى الفُحَّالِ البعيدِ منها.

* وصَبَت الراعيةُ تصْبُو صُبُوًا : أمالتْ رأسَها فوضعَتْهُ فى المرعَى.

* وصَابَا رُمْحَه. أمالَه للطَّعْن ، قال الشاعر :

مُصَابِينَ خِرْصَانَ الوَشِيحِ كأنَّنَا

لأعدائِنا نُكْبٌ إذا الطَّعْنُ أَفْقَرا (٢)

* والصَّبا : رِيحٌ تَسْتَقْبلُ البيتَ ، قيل : لأنها تَحِنُّ إلى البيت ، وقال ابن الأعرابىِّ : مَهَبُ الصَّبا من مَطْلعِ الثُّريّا إلى بَناتِ نَعْشٍ ، من تَذْكِرة أبى علىٍّ ، تكونُ اسْماً وصِفةً ، وتثنيتُهُ صَبَوانِ وصَبَيانِ ، عن اللحيانىِّ ، والجمع صَبَواتٌ ، وأَصْبَاءٌ. وقدْ صَبَتْ تصْبُو صُبُوّا وصَباً.

* وصُبِىَ القومُ : أصابتْهُم الصَّبَا.

* وأصْبَوْا : أدخلوا فى الصَّبا.

* والصَّبِىُ : ناظِرُ العَيْن ، وعَزاهُ كُراع إلى العامّةِ.

* والصَّبِيَّانِ : جانِبا الرَّحْل. والصَّبِيَّانِ : طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ من البعيرِ وغيره ، وقيل : هما الحَرْفانِ المُنْحِنيانِ من وَسَطِ اللَّحْيَيْنِ من ظاهرِهما ، قال ذو الرُّمةِ :

تُغَنَّيه من بين الصَّبِيَّيْنِ أُبْنَةٌ

نَهُومٌ إذا ما ارتدَّ فيها سَحِيلُها (٣)

الأُبْنَةُ هاهُنَا : غَلْصَمَتُه. وقيل : الصَّبِىُ : رأْسُ العَظْمِ الذى هو أسفلُ من شَحْمَتَىِ الأُذَنْينِ بِنَحْوٍ من ثلاثة أصَابع مَضْمومةً.

* وصَبِىُ السَّيفِ : حدُّهُ ، وقيل : عَيْرُهُ الناتِئُ وَسَطه ، وكذلك السِّنانُ. والصَّبِىُ : رأس القَدَمِ.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أصر) ، (صبا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٣٤ ، ٢٣٦) ؛ وتاج العروس (أصر) ، (صبا).

(٢) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ٥٤ ؛ ولسان العرب (صبا) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٢٥٧) ؛ وكتاب الجيم (٣ / ٤٨).

(٣) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٩٣٢ ؛ ولسان العرب (أبن) ، (صبا) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٥٠٤) ؛ وتاج العروس (أبن).