وإنما حكَمْنا بأنَ أَصْفاءً وصُفِيّا إنّما هو جَمْعُ صَفًا لا جَمْعُ صَفَاةٍ ، لأنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّر على فُعُول ، إنَّما ذلك لفَعْلَةٍ ، كبَدْرَةٍ وبُدُورٍ ، وكذلك أصْفَاءٌ جَمْعُ صَفاً لا صَفَاةٍ ، لأن فَعَلَةً لا تُجْمَعُ على أَفْعال. وهو الصَّفْواءُ كالشَّجْرَاءِ ، واحدتُها صَفَاةٌ ، وكذلك الصَّفْوان واحدَتُه صَفْوَانَةٌ ، وفى التنزيل : (كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ) [البقرة : ٢٦٤].

* وأصْفَى الحافِرُ : بَلَغَ الصَّفا فارْتَدَعَ.

* وأصْفَى الشاعرُ : انْقَطَعَ شِعْرُه.

* وأصْفَتِ الدَّجاجةُ : انْقطَعَ بَيْضُها.

* والصَّفا : اسمُ نَهْرٍ بعَيْنِه ، قال لَبِيدٌ يَصِفُ نَخلاً :

سُحُقٌ يُمتِّعُها الصَّفَا وَسَرِيُّهُ

عُمٌّ نَواعِمُ بينَهُنَّ كُرومُ (١)

* وصَفِىٌ : اسْمُ أبى قَيْسِ بن الأَسْلَتِ السُّلَمِىِّ.

* وصَفْوانُ : اسمٌ.

مقلوبه : ص و ف

* الصُّوفُ للغَنَم كالشَّعَرِ للمَعَزِ والوَبَرِ للإِبلِ ، والجمعُ أَصوافٌ ، وفى التنزيل : (وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها) [النحل : ٨٠]. والواحدةُ من الصُّوفِ صُوفَةٌ ، وقد يقال : الصُّوفُ للواحدةِ على تَسْمِيةِ الطائفة باسْمِ الجمعِ ، حكاه سِيبَوَيْهِ. وقولُه :

حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ

تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ وصوفِ (٢)

قال ثعلبٌ ، قال ابنُ الأعرابىِّ : معنى قولِه : تَخْلِطُ بين وَبَرٍ وصُوفٍ أنها تُباعُ فَيُشْتَرى بها غَنَمٌ. وإبلٌ ، وقال الأصْمَعى : يقول : تُسْرِع فى مَشيِها ، شَبَّه رَجْعَ يَدَيْها بقَوْسِ النَّدَّافِ الذى يَخْلِطُ بين الوَبَرِ والصُّوفِ.

* وكبْشٌ أَصْوَفُ ، وصَوِفٌ ، وصَائِفٌ ، وصَافٌ ، وصَافٍ ، الأخيرةُ مقلوبَةٌ ، وصُوفَانِىٌ ، كلُّ ذلك : كثيرُ الصُّوفِ ، والأُنْثى صَافةٌ وصُوفَانةٌ.

* ولَمَةٌ صَافَةٌ يُشبِه شَعَرُها الصُّوفَ ، قال تأبَّطَ شَرّا :

__________________

(١) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٢٠ ؛ ولسان العرب (متع) ، (سحق) ، (عمم) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ١٦) ؛ وتاج العروس (متع) ، (سحق) ، (عمم) ، (سرى).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حلب) ، (صفف) ، (صوف) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٨٤) ؛ وتاج العروس (حلب) ، (صفف) ، (صوف) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٨٤ ، ٣٢٧.