بَهالِيلُ لا تَصْفُو الإِماءُ قُدُورَهُمْ

إذا النَّجْمُ وافَاهُمْ عِشاءً بِشَمْأَلِ (١)

وقول كُثَيِّر عزَّةَ :

كأنَّ مغارِزَ الأَنْيابِ منها		إذا ما الصُّبْحُ نَوَّرَ لِانْفِلاقِ
صَلِيتُ غَمامَةٍ بحَناةِ نَحْلٍ		صَفَاةِ اللَّوْنِ طَيِّبةِ المَذَاقِ (٢)

قيل فى تفسيرِه : صَفاةُ اللَّوْنِ صافيةٌ ، وهو عندى فَعِلَةٌ على النَّسبِ كأنه صَفِيَةٌ قُلِب إلى صَفَاةٍ ، كما قيلَ ناصَاةٌ وباناةٌ.

* واستصْفَى الشىءَ واصْطَفاهُ : اختارَه.

* وصافَيْتُ الرَّجُلَ : صَدَقْتُه الإِخاءَ : وصَفِيُّك : الذى يُصافِيك.

* والصَّفِىُ : الخالصُ من كلِّ شىءٍ.

* واصْطَفَاهُ : أخذَه صَفِيّا ، قال أبو ذُؤيبٍ :

عَشِيَّةَ قامَتْ بالفِنَاءِ كأنَّها

عقِيلةُ نَهْبٍ تُصْطَفَى وتَغُوجُ (٣)

* وناقةٌ صَفِىٌ : غزيرةُ اللَّبنِ ، والجمع صَفايَا ، قال سيبويه : ولا يُجْمَعُ بالألفِ والتَّاء ، لأنَّ الهاءَ لم تَدْخُلْ فى حَدِّ الإِفرادِ ، وقد صَفُوَتْ وصَفَتْ.

* ونَخْلةٌ صَفِىٌ : كثيرةُ الحَمْلِ.

* والصَّفَاةُ : الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ الذى لا يُنْبِتُ شيئاً. وجمع الصَّفَاةِ صَفَواتٌ وَصَفاً ، وجمعُ الجمعِ أَصْفَاءٌ ، وصُفِىٌ ، وصِفِىٌ ، قال :

كأنَّ مَتْنَيْهِ من النَّفِىِ

مَواقِعُ الطَّيْرِ عَلَى الصُّفِىِ (٤)

كذا أَنشدَه « مَتْنَيْهِ » والصحيحُ « مَتْنَىَّ » كما أنشده ابنُ دُريدٍ ، لأنَّ بعده :

مِنْ طُولِ إشْرَافِى عَلَى الطَّوِىِ (٥)

__________________

(١) البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٥٧ ؛ ولسان العرب (صفا) ؛ وتاج العروس (صفا).

(٢) البيتان لكثير عزة فى ديوانه ص ٣٨٨ ؛ ولسان العرب (صفا).

(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (غوج) ، (صفا) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٢٣) ؛ وتاج العروس (غوج) ، (صفا).

(٤) الرجز للأخيل الطائى فى لسان العرب (صفا) ، (نفى) ؛ وتاج العروس (هيص) ، (وقع) ، (نفا) ؛ ولرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٨ ؛ وتاج العروس (صفا) ؛ وله أو للعجاج فى لسان العرب (هيص) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (هيض) ، (وقع) ؛ وتاج العروس (هيض) ؛ وكتاب العين (٤ / ٧٠) ؛ والمخصص (٤ / ٤١ ، ١٠ / ٩٠) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٣٧ ، ٦ / ٣٦٥ ، ١٥ / ٤٧٥).

(٥) سبق ، انظر تخريج الرجز السابق.