مقلوبه : ص ي ر

* صارَ الأمرُ إلى كذا صَيْراً ، ومَصِيراً ، وصَيْرُورةً. وصَيَّره إليه وأَصارَهُ. وفى كلام عُمَيْلَةً الفَزَارِىِّ لِعَمِّهِ وهو ابنُ عَنْقَاء الفَزَارِىُّ : ما الذى أصَارَكَ إلى ما أرى يا عَمُّ؟ قال : بُخْلُكَ بِمالِكَ ، وبُخْلُ غيرِكَ من أمثالِكَ ، وَصَوْنِى أنا وَجْهِى عن تساؤُلهم وتساؤُلِكَ ، كان من أفضالِ عُمَيْلةَ على عَمِّه ما قد ذكَره أبو تَمّامٍ فى كِتابِه المَوْسُومِ بالحَماسةِ.

* والمَصِيرُ : الموضعُ الذى تَصِيرُ إليه المياهُ. والصِّيرُ : الماءُ يَحْضُره الناسُ. وصارَهُ الناسُ : حَضَروهُ ، ومنه قولُ الأعشى :

بما قدْ تَربَّعَ رَوْضُ القَطا

ورَوْضَ التَّناضُبِ حتَّى تَصِيرَا (١)

* وصِيرُ الأَمْرِ : مُنْتهاهُ وما صِيرَ إليه. وأنا على صِيرٍ من أمْرِ كذا ، أى : على ناحيةٍ منه. وأنا على صِيرٍ من حاجَتِى ، أى شَرفٍ منها وطَرفٍ.

* وصَيُّورُ الشىءِ : آخِرُه ومُنْتهاهُ ، كصِيرِهِ. وما له صَيُّورٌ ، أى : عَقْلٌ. ووَقَعَ فى أُمِ صَيُّورٍ ، أى : فى أمْرٍ ليس له مَنْفَذٌ ، وأَصْلُه الهَضْبَة التى لا مَنْفَذَ لها ، كذا حكاه يَعْقوبُ ، فى الأَلفاظِ ، والأسبَقُ صَيُّورٌ. والصَيُّورُ والصَّائِرةُ : المَطَرُ والكَلأُ.

* والصِّيرُ : شَقُّ البابِ ، يُرْوَى أنّ رَجُلاً اطَّلَع من صِيرٍ فى بابِ النبىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وفى الحديث : « من صَيَّرَ فَفُقِئَتْ عَيْنُه فهى هَدَرٌ » (٢).

* والصِّير : شِبْهُ الصَّحْناةِ ، وقيل : هو الصَّحْنَاةُ نَفْسُه ، يُرْوى أنّ رَجُلاً مرَّ بِعَبْدِ اللهِ بن سالمٍ ومعه صِيرٌ ، فلَعِقَ منه ، ثم سأَلَ : كَيْفَ يُباعُ.

* والصِّيرُ : السُّمَيْكاتُ المَمْلوحةُ التى تُعْمَلُ منها الصَّحْنَاةُ ، عن كُراع.

* وصِرْتُ الشىءَ : قَطَّعْتُه وشَقَقْتُه.

* وصارَ وجْهَهُ يَصِيرُهُ ، أَقْبَلَ به ، وفى قراءةِ عبد الله بن مَسْعُودٍ وأبى جَعْفرٍ المَدَنِىِ فصِرْهنّ إليك [البقرة : ٢٦٠] بالكَسْر ، أى : قَطِّعْهُنَّ وشَقِّقْهُنَّ ، وقيل : وَجِّهْهُنَّ.

* وصِرْتُ عُنُقَه : لَوَيْتُها.

* وتَصَيَّرَ إياه : نَزَعَ إليه فى الشَّبَهِ.

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٣ ؛ ولسان العرب (صير) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٢٣١) ؛ وتاج العروس (صير).

(٢) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٣ / ٦٦) بلفظ : « من اطلع من صير باب فقد دمر » ، وأصله فى الصحيحين.