عَيْرانَةٌ ما تَشَكَّى الأَصْرَ والعَمَلا (١)
* وكَلأَ آصِرٌ : حابِسٌ لِمَنْ فيه من كَثْرتِه.
* وشَعْرٌ أَصيرٌ : مُلْتفٌّ مجتمعٌ ، وكذلك الهُدْبُ ، وقيل : هو الطَّويلُ الكَثيفُ ، قال :
لكُلِّ مَنَامَةٍ هُدْبٌ أَصِيرُ (٢)
المَنَامَةُ هنا : القَطِيفةُ يُنَامُ فيها.
* والمأْصِرُ : حَبْلٌ على طريقٍ أو نَهْرٍ تُوصَرُ به السُّفُن والسابِلةُ.
الصاد واللام والهمزة
أ ص ل
* الأَصْلُ : أسفلُ الشىءِ ، وجمعُه أُصولٌ ، لا يُكَسَّر على غيرِ ذلك ، وهو اليَأَصُولُ ، واسْتَعْمَلَ ابنُ جِنِّى الأَصْليَّة مَوضِعَ التَّأَصُّلِ ، فقال : الألِفُ وإنْ كانت فى [أكثر] أحوالها بَدَلاً أو زائدةً ، فإنها إذا كانت بدلاً من أصلٍ جَرَتْ فى الأَصْلِيةِ مَجْراه ، وهذا لم تَنْطِقْ به العربُ ، إنما هو شىءٌ اسْتَعْمَلَتْه الأوائلُ فى بعضٍ كلاهما.
* وأَصُلَ الشىءُ : صار ذا أصْلٍ ، قال أُمَيّةُ الهُذَلىُّ :
وما الشُّغْلُ إلا أَنّنِى مُتَهَيِّبٌ |
|
لِعِرْضِكَ ما لم تَجْعَلِ الشىءَ يأْصُلُ (٣) |
وكذلك تَأصَّلَ.
* واستأصَلَ الشىءَ : قَطعَه من أصْلِه. واسْتَأْصَلَ القَوْمَ : قَطَعَ أصْلَهُم. واسْتأصلَ اللهُ شأْفَتَه ، وهى قَرْحَةٌ تَخْرجُ بالقَدَمِ فتُكْوَى فَتَذْهب ، فَدَعا الله أَن يُذْهِبَ ذلك عنه.
* وقَطْعٌ أَصِيلٌ : مُستأْصِل.
* وأصَلَ الشىءَ : قَتَلَه عِلْماً فَعَرَفَ أَصْلَه.
* ورأىٌ أَصِيلٌ : له أصْلٌ.
ورَجُلٌ أصِيلٌ : ثابتُ الرَّأْىِ عاقِلٌ ، وقد أَصُلَ أصَالةً.
* والأصيلُ : العَشِىُّ ، والجمعُ أُصُلٌ ، وأُصْلانٌ وآصَالٌ ، وأَصائِلُ ، قال :
لَعَمْرِى لأَنْتَ البَيْتُ أُكْرِمُ أَهلَهُ |
|
وأَقْعُدُ فى أَفَيَائِه بالأَصائلِ (٤) |
__________________
(١) عجز بيت لابن الرقاع فى ديوانه ص ٢٨ ؛ ولسان العرب (أصر). وصدره : *فصرّم الهمّ إذ ولّي بناجية*.
(٢) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (أصر) ، (نوم) ؛ والمخصص (١٠ / ١٩٠) ؛ وتاج العروس (أصر) ، (نوم).
(٣) البيت لأمية الهذلى فى لسان العرب (أصل) ؛ وتاج العروس (أصل).
(٤) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (أصل) ؛ وتاج العروس (أصل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (فيأ).