مقلوبه : أ ص ر

* أصَرَ الشىءَ يأصِرُهُ أَصْراً : كَسَرَه وعَطَفَه.

* والإِصْرُ : ما عَطَفَكَ على شىءٍ.

* والآصِرَةُ : الرحم ، لأنها تَعْطِفُكَ.

* والإصْرُ : العَهْدُ الثَّقِيلُ ، وفى التنزيل : (وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي) [آل عمران : ٨١] وفيه : (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ) [الأعراف : ١٥٧] وجمعه آصارٌ ، لا يُجاوَزُ به أَدْنَى العَدَدِ.

* والإِصْرُ : الذَّنْبُ والثِّقْلُ ، وجمعُه آصَارٌ.

* والإِصَارُ وَتِدٌ قَصِيرٌ للأطنابِ ، والجمعُ : أصُرُ وآصِرَةٌ ، وكذلك الإِصَارةُ ، والآصِرَةُ ،

* والأَيْصَر : (حُبَيْل) يُشَدُّ به أَسْفَلُ الخِباءِ.

والآصِرَةُ ، والإِصارُ : القِدُّ يَضُمُّ عَضُدَىِ الرَّجُلِ : والسِّينُ فيه لغةٌ ، وقولُه أنشده ثعلبٌ عن ابن الأعرابىِّ :

لَعَمْرُكَ لا أَدْنُو لوَصْلِ دَنِيّةٍ

ولا أَتَصَبَّى آصِراتِ خَلِيلِى (١)

فسَّره فقال : لا أَرْضَى من الوُدِّ بالضَّعيفِ ، ولم يُفَسِّر الآصِرةَ ، وعندى أنه إنما عَنَى بالآصِرة الحبْلَ الصغيرَ الذى يُشدُّ به أسفل الخِباءِ ، فيقولُ : لا أَتَعَرّضُ لتلك المَواضِعِ أَبْتغِى زَوْجةَ خَلِيلى ونحو ذلك ، وقد يجوزُ أن يعنى به لا أتَعَرَّضُ لِمَنْ كان من قَرابةِ خَلِيلى ، كعَمَّتِه وخالَتِه وما أشبه ذلك.

* والإصار : ما حَوَاهُ المِحَشُّ من الحشيشِ ، قال الأَعشَى :

فهذا يُعِدُّ لَهُنَّ الخَلا

ويَجْمَعُ ذا بَيْنَهُنَ الإِصارَا (٢)

والأيْصَرُ : كالإِيصارِ ، قال :

تذكَّرتِ الخَيْلُ الشَّعِيرَ فأجْفَلتْ

وكُنّا أُناساً يَعْلِفُونَ الأَياصِرَا (٣)

ورواه بعضُهم الشَّعِيرَ عَشِيَّةً.

* والإِصارُ : كِساءٌ يُحَشُّ فيه.

* وأصَرَ الشىءَ يأصِرُه أصْراً : حَبَسهُ ، قال ابنُ الرِّقاعِ :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أصر) ، (صبا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٣٤ ، ٢٣٦) ؛ وتاج العروس (أصر) ، (صبا).

(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٠١ ؛ ولسان العرب (أصر).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أصر) ؛ والمخصص (١٠ / ٢١٠) ؛ وتاج العروس (أصر).