مقلوبه : أ ص ر
* أصَرَ الشىءَ يأصِرُهُ أَصْراً : كَسَرَه وعَطَفَه.
* والإِصْرُ : ما عَطَفَكَ على شىءٍ.
* والآصِرَةُ : الرحم ، لأنها تَعْطِفُكَ.
* والإصْرُ : العَهْدُ الثَّقِيلُ ، وفى التنزيل : (وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي) [آل عمران : ٨١] وفيه : (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ) [الأعراف : ١٥٧] وجمعه آصارٌ ، لا يُجاوَزُ به أَدْنَى العَدَدِ.
* والإِصْرُ : الذَّنْبُ والثِّقْلُ ، وجمعُه آصَارٌ.
* والإِصَارُ وَتِدٌ قَصِيرٌ للأطنابِ ، والجمعُ : أصُرُ وآصِرَةٌ ، وكذلك الإِصَارةُ ، والآصِرَةُ ،
* والأَيْصَر : (حُبَيْل) يُشَدُّ به أَسْفَلُ الخِباءِ.
والآصِرَةُ ، والإِصارُ : القِدُّ يَضُمُّ عَضُدَىِ الرَّجُلِ : والسِّينُ فيه لغةٌ ، وقولُه أنشده ثعلبٌ عن ابن الأعرابىِّ :
لَعَمْرُكَ لا أَدْنُو لوَصْلِ دَنِيّةٍ |
|
ولا أَتَصَبَّى آصِراتِ خَلِيلِى (١) |
فسَّره فقال : لا أَرْضَى من الوُدِّ بالضَّعيفِ ، ولم يُفَسِّر الآصِرةَ ، وعندى أنه إنما عَنَى بالآصِرة الحبْلَ الصغيرَ الذى يُشدُّ به أسفل الخِباءِ ، فيقولُ : لا أَتَعَرّضُ لتلك المَواضِعِ أَبْتغِى زَوْجةَ خَلِيلى ونحو ذلك ، وقد يجوزُ أن يعنى به لا أتَعَرَّضُ لِمَنْ كان من قَرابةِ خَلِيلى ، كعَمَّتِه وخالَتِه وما أشبه ذلك.
* والإصار : ما حَوَاهُ المِحَشُّ من الحشيشِ ، قال الأَعشَى :
فهذا يُعِدُّ لَهُنَّ الخَلا |
|
ويَجْمَعُ ذا بَيْنَهُنَ الإِصارَا (٢) |
والأيْصَرُ : كالإِيصارِ ، قال :
تذكَّرتِ الخَيْلُ الشَّعِيرَ فأجْفَلتْ |
|
وكُنّا أُناساً يَعْلِفُونَ الأَياصِرَا (٣) |
ورواه بعضُهم الشَّعِيرَ عَشِيَّةً.
* والإِصارُ : كِساءٌ يُحَشُّ فيه.
* وأصَرَ الشىءَ يأصِرُه أصْراً : حَبَسهُ ، قال ابنُ الرِّقاعِ :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أصر) ، (صبا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٣٤ ، ٢٣٦) ؛ وتاج العروس (أصر) ، (صبا).
(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٠١ ؛ ولسان العرب (أصر).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أصر) ؛ والمخصص (١٠ / ٢١٠) ؛ وتاج العروس (أصر).