فَباتَ مُنْتَصْباً وما تكَرْدَسَا (١)
أراد مُنْتَصِباً ، فلما رأى نَصِباً من مُنْتَصِبٍ كفَخِذٍ ، خفَّفَه تخْفِيفَ فَخِذٍ ، فقال مُنْتَصْباً.
* وتَنَصَّبَ كانْتَصَبَ.
* والنَّصِيبةُ ، والنُّصُبُ : كلُّ ما نُصِبَ ، فجُعِل عَلَماً. وقيل : النُّصُبُ جَمْعُ نَصِيبةٍ كَسَفِينةٍ وسُفُنٍ ، وصَحِيفةٍ وصُحُفٍ.
* والنَّصْبُ والنُّصُبُ : العَلمُ المَنْصوبُ ، وفى التَّنْزيلِ : (كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) [المعارج : ٤٣] قُرِىءَ بهما جميعاً ، وقيل : النَّصْبُ : الغايةُ ، والأَوّلُ أصَحُّ.
* واليَنْصُوبُ : عَلَمٌ يُنْصَبُ فى الفَلاةِ.
* والنَّصْبُ والنُّصُب : كلُّ ما عُبِدَ من دُونِ اللهِ ، والجمعُ أنصابٌ ، وقال الزَّجّاجُ : النُّصُبُ جَمْعٌ واحدُها نِصَابٌ ، قال : وجائزٌ أن يكونَ واحداً وجَمْعُه أَنْصابٌ.
* والأَنْصابُ : حِجارةٌ كانت حَوْلَ الكَعْبة تُنْصَبُ فَيُهَلُّ عليها ويُذْبَحُ لغيرِ الله.
* وأنْصابُ الحَرَمِ : حُدودُه.
* والنُّصْبَةُ : السَّارِيةُ.
* والنَّصائِبُ : حجارةٌ : تُنْصَبُ حول الحَوْضِ ، ويُسَدُّ ما بينها من الخَصاصِ بالمَدَرَة المَعْجُونةِ ، واحدتُها نَصِيبَةٌ ، وكلُّه من ذلك.
* والمُنَصَّبُ من الخَيْلِ : الذى يَغْلِبُ على خَلْقِه كُلِّه نَصْبُ عِظامِه ، حتى يَنْتَصِبَ منه ما يحتاجُ إلى عَطْفِه. ونَصَبَ السَّيْرَ يَنْصِبُه نَصْباً : رَفَعهُ ، وقيل : النَّصْبُ أن يَسِيرَ القومُ يَوْمَهُم ، وهو سَيْرٌ لَيِّنٌ ، وقد نَصَبُوا ، وكلُّ شىءٍ رُفِع واستُقْبِل به شىءٌ فقد نُصِبَ. ونَصَبَ هو.
وقولُه :
أزَلُّ إنْ قِيدَ وإنْ قام نَصَبْ (٢)
هو من ذلك ، أى إن قام رأَيْتَه مُشْرِفَ الرأسِ والعُنُقِ. قال ثعلبٌ : لا يكونُ النَّصْبُ إلا بالقِيامِ. وقال مَرّةً : هو نُصْبُ عَيْنِى ، هذا فى الشىءِ القائمِ الذى لا يَخْفى عَلَىَّ ، وإن كان
__________________
(١) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ١٩٧) ؛ ولسان العرب (كردس) ؛ وتاج العروس (غصص) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نصب) ، (نصص) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١١٧) ؛ وتاج العروس (نصب) ، وبعده : *إذا أحسّ نبأة توجّسا*.
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نصب) ، (جذل) ، (ذلل) ؛ وتاج العروس (نصب) ، (زلل) ؛ وقبله : *جذل رهان في ذراعيه حدب*.