نِصْفَه فى ذاتِه فقد أَنْصَفَ ، وكلُّ ما بَلَغَ نِصْفَه فى غيرِه فقد نَصَفَ.

* وإناءٌ نَصْفانُ : بَلَغَ الكَيْلُ نِصْفَه.

* وجُمْجُمةٌ نَصْفَى ، ولا يُقالُ ذلك فى غير النِّصْفِ من الأجزاءِ أَعْنِى أنه لا يُقالُ ثلثانُ ولا رُبْعان ولا غير ذلك من الصِّفاتِ التى تَقْتَضِى هذه الأَجزاءَ ، وهذا مَرْوِىٌّ عن ابن الأعرابىِّ.

* ونَصَّف البُسْرُ : رَطَّبَ نِصْفُه ، هذه عن أبى حنيفةَ.

* ومَنْصِفُ القَوْسِ والوَتَرِ : موضعُ النِّصْفِ منهما. ومَنْصِف الشىءِ : وَسَطُه.

* والنَّصَفُ : الكَهْلُ كأنه بَلَغَ نِصْف عُمرِه ، والأنثى نَصَفٌ ونَصَفَةٌ كذلك أيضاً ، كأنَ نِصْفَ عُمرِها ذَهَبَ ، وقد بَيَّن ذلك الشاعرُ فى قوله :

لا تَنْكحَنَّ عَجُوزاً أو مُطَلَّقةً		ولا يَسُوقَنَّهَا فى حَبْلِكَ القَدَرُ
وإنْ أَتَوْكَ فقالوا إِنها نَصَفٌ		فإنَّ أَطْيبَ نِصْفَيْها الذى غَبَرا (١)

أنشده ابن الأعرابىِّ ، وقيل : النَّصَفُ من النِّساءِ : التى قد بَلَغَتْ خَمْساً وأربعينَ ونحوها ، وقيل : التى بَلَغَتْ خَمْسينَ ، والقياسُ الأَوّلُ ، لأنه يجرُّه الاشْتقاق ، وهذا لا اشْتِقاقَ له ، والجمعُ أَنْصافٌ ، ونُصفُ ، ونُصْف ، الأخيرة عن سيبَوَيْه ، وقد يكونُ النَّصَفُ للجمعِ كالواحدِ. وقد نَصَّفَ.

* والنَّصِيفُ : مِكيالٌ. والنَّصِيفُ : الخِمَارُ. وقد نَصَّفَتِ المرأةُ رأْسَها بالخِمارِ.

* والنَّصَفُ ، والنَّصَفَةُ والإِنْصافُ : إعطاءُ الحَقِّ.

وقد انْتَصَفَ منه ، ونَصَفَه يَنْصِفُه ، ويَنْصُفُه نَصْفاً ونِصَافةً ، وأَنْصَفَهُ ، وتَنَصَّفَه كلّه : خَدَمَهُ.

* والمِنْصَفُ : الخادمُ.

* وتَنَصَّفَه : طَلَبَ مَعْروفَه ، قال :

فإنَّ الإِلهَ تنصَّفْتُهُ

بأنْ لا أَخُونَ وأنْ لا أحُوبَا (٢)

وقيل : تَنَصَّفْتُه : أَطَعْتُه وانْقَدتُ (له) ، وقولُه :

__________________

(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (نصف) ، (قوا) ؛ وفى المخصص (١ / ٤٠ ، ٤١) ؛ والثانى فى تاج العروس (نصف).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نصف) ؛ والمخصص (٣ / ١٤٠) ؛ وتاج العروس (نصف) ؛ وفيه : (بأن لا أعقّ) مكان (بأن لا أخون).