* وثوبٌ جَيِّدُ البَصَر : قَوِىٌّ وَثِيجٌ ، قال :

قَرَنْتُ بِحِقْوَيْهِ ثلاثاً فلم تَزُغْ

عن القَصْدِ حتى بُصِّرَتْ بِدِمَامِ (١)

يجوز أن يكونَ معناه قُوِّيَتْ ، أى : لما همَّ هذا الرِّيشُ بالزَّوال عن السَّهْمِ لكثرةِ الرَّمِى به أَلْزَقَهُ بالغِراءِ فَثَبَتَ.

* والبَصَرُ : أن تُضَمَّ حاشِيَتَا أَدِيمَيْنِ يُخاطان كما يُخاطُ الثَّوبُ.

* والبَصَرُ ، والبِصْرُ ، والبُصْر : الحجَرُ الغليظُ الشديدُ ، كل ذلك عن اللحيانىِّ ، والبِصْر ، والبَصْرَةُ : الحجرُ الأبيضُ الرِّخْوُ ، وقيل : هو الكَذَّانُ ، فإذا جاءوا بالهاء قالوا : بَصْرةٌ لا غير ، وجمعُها بِصارٌ.

* والبُصْرَةُ : الأرض الطَّيِّبة الحمراءُ.

* والبَصْرةُ ، والبَصَرةُ ، والبَصِرَةُ : أرضُ حِجارَتُها جِصٌّ ، وبه سمِّيت البَصْرَةُ ، والبَصْرَةُ أعمُّ ، والبَصِرَةُ كأنها صِفَةٌ ، والنَّسَبُ إلى البَصْرَةِ بِصْرِىٌ وبَصْرِىٌ ، الأولى شاذَّةٌ ، قالَ عُذافِر :

بَصْرِيةٌ تزوَّجتْ بَصْرِيَّا

يُطْعِمُها المالِحَ والطَّرِيَّا (٢)

* وبَصَّرَ القَوْمُ : أتَوُا البَصْرَةَ ، قال ابنُ أحْمرَ :

أُخَبِّرُ مَنْ لَاقَيْتُ أنّى مُبَصِّرٌ

وكائنْ تَرَى قَبْلِى مِنَ الناسِ بَصَّرَا (٣)

* والبَصْرَة : الطِّينُ العَلِكُ ، وقال اللحيانىُّ : البَصْرُ : الطِّينُ العَلِكُ الجيِّدُ الذى فيه حَصًى.

* والبَصِيرةُ : التُّرْسُ. والبصيرةُ من الدَّمِ : ما اسْتدارَ منه فصار على شكلِ التُّرسِ ، وقيل : هو ما اسْتطالَ منه ، وقيل : هو ما لَزِقَ بالأرضِ دون الجَسَدِ ، وقيل : هو قَدْرُ فِرْسِنِ البَعيرِ منه ، وقيل : هو ما اسْتُدِلَّ به على الرَّمِيَّةِ ، وقيل : البَصِيرةُ من الدَّمِ : ما لم يَسِلْ ، وقيل : هو الدَّفْعةُ منه ، وقيل : البَصِيرةُ : دَمُ البِكْرِ ، قال :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بصر) ، (خلق) ، (أمم) ، (دمم) ؛ وتاج العروس (بصر) ، (خلق) ، (أمم) ، (دمم) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٨ ؛ وأساس البلاغة (أمم).

(٢) الرجز لعذافر فى لسان العرب (ملح) ، (بصر) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٩٩) ؛ وتاج العروس (ملح) ، (بصر) ؛ والمخصص (٩ / ١٣٦) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٥٦٨.

(٣) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٨٥ ؛ ولسان العرب (بصر) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٧٧) ؛ وأساس البلاغة (بصر).