أى ليس حُبِّى إيّاه خطأ بل هو صوابٌ.

* والشُّواية : البقيّةُ من المالِ أو القومِ الهَلْكَى.

* وأشْوَى من الشىء : أَبْقَى ، والاسمُ الشَّوَى ، قال الهذلىُّ :

فإنَّ من القَوْلِ التى لَا شَوَى لَهَا

إذا أزلّ عن ظَهْرِ اللِّسانِ انْفِلاتُها (١)

يعنى لا إبقاء لها.

* وشِوَايَةُ الإِبلِ والغنمِ وشَوَايَتُهما : رَدِيئُهما ، كلتاهما عن اللِّحيانىِّ.

* وجاءَ بالعِىِّ والشِّىِ : إتباعٌ ، واوُ الشِّىِّ مُدغَمةٌ فى يائِها ، وإنما قلنا : إن واوَها مدغمةٌ فى يائِها لما أذكره بعد من قولِهم : شَوِىٌ ، وعَيِىٌّ ، وشيِّىٌ مُعاقَبَةٌ.

* وما أَعْياهُ وأشْواهُ وأَشياهُ. وقد تقدَّم شَىءٌ وشَيِى فى الشين والياء.

مقلوبه : و ش ي

* الوَشْىُ : معروفٌ ، وهو من كل لون ، قال الأسودُ بن يَعْفُرَ :

حَمَتْها رِماحُ الحَرْبِ حتى تَهَوَّلتْ

بِزاهِرِ نَوْرٍ مثلِ وَشْىِ النَّمَارَقِ (٢)

يعنى جميعَ ألوان الوَشْىِ.

* ووَشَى الثوبَ وَشْياً وشِيَّةً : حسَّنهُ. ووَشَّاهُ : نَمْنَمَهُ ونَقَشه وحسَّنَه.

* ووَشَى الكَذِبَ والحديثَ : رَقَمَهُ وصوَّره.

* والشِّيَةُ : كلُ ما خالفَ اللونَ من جميع الجسد وفى جميع الدَّوابِّ. وقيل : شِيَةُ الفرسِ : لونُه. وفرسٌ حَسَنُ الأُشِىِ ، أى : الغُرَّةِ والتحجيلِ ، همزُته بدل من واو وُشِىٍ ، حكاه اللحيانىُّ ونَدَّره.

* وتَوَشَّى فيه الشيبُ : ظهر فيه الأشى ، كالشِّيَةِ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشد :

حتى تَوشَّى فِىَّ وَضَّاحٌ وَقَلٌ (٣)

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى المخصص (١٥ / ١٦٦) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (شوا) ؛ ولخالد بن زهير فى تاج العروس (شوى) ؛ وأساس البلاغة (شوى) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس (٣ / ٢٢٥) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ١٨٤) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٤٤٣) ، وفيه (إذا ذلّ) مكان (إذا أزلّ).

(٢) البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٥٤ ؛ ولسان العرب (وشى) ؛ وتاج العروس (وشى) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٠ / ٢٢).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نزر) ، (وشى) ؛ وتاج العروس (نزر) ، (وشى). وقبله :

قد كنت لا أنزر في يوم النّهل

ولا تخون قوّتي أن أبتذل