وقلٌّ مُتَوَقِّلٌ.
وإنَّ الليلَ طويلٌ ولا أَشِ شِيَتَهُ ولا إِشِ شِيَتَهُ ، أى : لا أسْهَرُه للفِكْرِ وتدبيرِ ما أريدُ أن أُدَبِّرَه فيه ، (من) وَشَيْتُ الثوبِ ، أو يكون من معرفَتكَ بما يجرى فيه لِسَهَرِكَ ، فتراقب نجومَه ، وهو على الدُّعاءِ ، ولا أعرفُ صِيغةَ إِشِ ولا وَجْهَ تصريفها.
* وأَوْشَتِ الأرضُ : خرج أوّلُ نَبْتِها. وأَوْشَتِ النخلةُ : خرج أولُ رُطَبِها. وفيها وَشْىٌ من طَلْعٍ ، أى قليل.
* وَوَشْىُ السَّيفِ : فِرِنْدُه الذى فى مَتْنِه ، وكل ذلك من الوَشْىِ المعروف. وحجرٌ به وَشْىٌ ، أى حجرٌ من مَعْدِن فيه ذهبٌ ، وقولُه أنشده ابن الأعرابىِّ :
|
وما هِبْرِزِىٌّ من دنانيرِ أَيْلةٍ |
|
بأيْدِى الوُشَاةِ ناصعٌ يتأكَّلُ |
|
بأحسنَ منها يومَ أصبحَ غادِياً |
|
ونَفّسَنِى فيه الحِمامُ المُعَجَّلُ (١) |
قال : الوُشاةُ : الضّرّابونَ ، يعنِى ضُرَّابَ الذهبِ ، ونَفَّسَنِى فيه : رغَّبَنِى. وأَوْشَى المعدِنُ واسْتَوْشَى : وُجِد فيه شىءٌ يسيرٌ من ذهبٍ.
* والوَشَاءُ : تناسلُ المالِ وكثرتُه ، كالمَشَاء والفَشَاءِ ، قال ابن جِنِّى : فَعَالٌ من الوَشْىِ للتَّحسُّنِ به.
* ووَشَى به وشْياً ، ووِشَايةً : نَمَّ. والوَاشِى والوشَّاء : النَّمام.
* وائْتَشَى العظمُ جُبِرَ.
* وأوْشَى الشىءَ : استخرجه بِرِفقٍ. وأَوْشَى الفرسَ : أخرج ما عنده من الجَرْىِ ، قال ساعدةُ بن جؤَيَّةَ :
|
يُوشُونَهُنَ إذا ما آنَسُوا فَزَعاً |
|
تحت السَّنَوَّرِ بالأعقابِ والجِذَمِ (٢) |
واستَوْشاهُ : كأوْشاهُ. واسْتوشَى الحديثَ : استَخرجه بالبحثِ والمسألةِ ، كما يُسْتَوْشَى جَرْىُ الفَرَسِ. وكلُّ ما دعوتَه وحرّكتَه لتُرْسِلَه فقد استَوْشَيْتَه.
__________________
(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (وشى) ؛ وتاج العروس (وشى).
والأول منهما لأحيحة بن الحلاج فى معجم البلدان (١ / ٢٩٢) (أيلة) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (هبرز) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٥٢٤) ؛ وتاج العروس (هبرز).
والثانى منهما لأحيحة بن الحلاج فى تاج العروس (هبرز) ؛ ومعجم البلدان (١ / ٢٩٢) (أيلة) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نفس) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٢).
(٢) البيت لساعدة بن جؤيّة فى لسان العرب (جذم) ، (وشى) ؛ وأساس البلاغة (جذّم) ؛ وتاج العروس (جذم) ، (وشى) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١١ / ٤٤٤).