* يوم أَكٌ وأَكِيك.

* وقد أكَ يومُنا يَؤُكّ أَكّا ، وأْتَكَ.

* وليلة أَكَّة : كذلك.

وحكى ثعلب : يوم عَكٌ أكٌ : شديد الحرّ مع لِين واحتباس ريح. حكاها مع أشياء إتْباعيّة. فلا أدرى أذهب به إلى أنه شديد الحرّ وأنه يُفصَل من عَكّ ، كما حكاه أبو عُبَيد وغيره؟

* وأكّه يؤكّه أكّا : ردَّه.

* والأَكّة : الزَّحْمة. قال :

إذا الشَّرِيبُ أخذَتْه أكَّهْ

فخلِّه حتَّى يَبُكَّ بَكَّهْ (١)

* وأكّه يؤكّه أَكّا : زاحمه.

* وائتكَ الوِرْدُ : ازدحم ، أعنى بالوِرد : جماعَة الإبِل الواردة ، وسيأتى ذكره.

* وائتكَ من ذلك الأمر : عَظُم عليه وأنِف منه.

الكاف والياء

ك ى

* كَىْ : حرف ينصب الأفعال بمنزلة أَنْ. ومعناه العِلَّة لوقوع الشىء ، كقولك : جئت كى تكرمنى ، وقد تدخل عليه اللام. وفى التنزيل : (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ) [الحديد : ٢٣]. وقال لَبيد :

*لكيلا يكون السَّندرىّ نديدتى*

* وكان من الأمر كَيْتَ وكيتَ : يُكنى بذلك عن قولهم : كذا وكذا ، وكان الأصل فيه : كيَّة وكيَّة ، فأبدلت الياء الأخيرة تاء وأَجْرَوها مُجْرَى الأصل ؛ لأنه مُلْحَقٌ بفَلْس ، والملحق كالأصلىّ قال ابن جِنِّى : أبدلوا التاء من الياء لاما وذلك فى قولهم : كَيْتَ وكَيْت ، وأصلها كَيَّة وكيَّة ، ثم إنهم حذفوا الهاء وأبدلوا من الياء التى هى لام تاء ، كما فعلوا ذلك فى قولهم

__________________

(١) الرجز لعامان بن كعب فى تاج العروس (بكك) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (١ / ٤٨٩).