* وتجرّد الفَرَسُ ، وانجرد : تقدَّم الحَلْبة فخرج منها ، ولذلك قيل ، نضا الفرسُ الخيلَ : إذا تقدَّمها ، كأنه ألقاها عن نفسه كما ينضو الإنسان ثوبَه عنه.

* والأجرد : الذى يسبِق الخيلَ وينجرد عنها لسرعته ، عن ابن جنى.

* ورجل مُجْرَد ، بتخفيف الراء : أخرِج من ماله ، عن ابن الأعرابىّ.

* وتجرَّد العصيرُ : سَكَن غليانُه.

* وخمر جَرْداء : متجرّدة من خُثاراتها وأثفالها ، عن أبى حنيفة ، وأنشد للطرمّاح :

فلمّا فُتَّ عنها الطِّينُ فاحت

وصَرَّح أجرد الحَجَرات صافِى (١)

* وتجرَّد للأمر : جَدّ فيه.

* وكذلك : تجرّد فى سيره ، وانجرد ، ولذلك قالوا : شمَّر فى سيره.

* وانجرد به السير : امتدّ وطال.

* والجَرَاد : معروف ، قال أبو عُبَيد : قيل : هو سِرْوة ثم دَبًا ثم غوغاء ثم خَيفان ثم كُتْفان ثم جراد.

وقيل : الجراد : الذكر ، والجرادة : الأنثى ، ومن كلامهم : «رأيت جرادا على جرادة» كقولهم : «رأيت نعاما على نعامة» قال الفارسىّ : وذلك موضوع على ما يحافظون عليه ، ويتركون غيره بالغالب إليه من إلزام المؤنَّث العلامة المشعرة بالتأنيث وإن كان أيضا غيرُ ذلك من كلامهم واسعا كثيرا ، يعنى المؤنَّث الذى لا علامة فيه ، كالعين والقِدْر والعَناق ، والمذكر الذى فيه علامة التأنيث كالحَمَامة والحَيَّة.

قال أبو حنيفة : قال الأصمعىّ : إذا اصفَّرت الذكور واسوَّدت الإناث ذهب عنه الأسماء إلّا الجراد يعنى أنَّها اسم لا يفارقها.

وذهب أبو عُبَيد فى الجراد إلى أنه آخر أسمائه كما تقدم.

* وجَرَدَ الجرادُ الأرضَ يَجْرُدها جَرْدا : احتنك ما عليها من النبات فلم يُبق منه شيئا.

وقيل : إنما سمّى جرادا بذلك.

* فأمَّا ما حكاه أبو عُبيد من قولهم : أرض مجرودة : من الجراد ، فالوجه عندى : أن تكون «مفعولة» من جردها الجراد ، كما تقدَّم. والآخر : أن يُعنى بها كثرة الجراد : كما قالوا : أرض موحوشة : كثيرة الوَحْش ، فيكون على صيغة «مفعول» من غير فِعْل إلَّا

__________________

(١) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٣٢٢ ؛ ولسان العرب (جرد) ، (حجر) ؛ وتاج العروس (جرد) ، (حجر).