* وحَبْل جَدِيد : مقطوع ، قال :
أبَى حُبِّى سُلَيمى أن يَبيدا |
|
وأمْسَى حَبْلُها خَلَقا جَدِيدا (١) |
* ومِلْحفة جَدِيدٌ ، وجَدِيدة : حين جَدَّها الحائك : أى قطعها.
* والجِدّة : نقيض البِلى ، يقال : شىء جديد.
والجمع : أجِدّة ، وجُدُد ، وجُدَد.
وحكى اللحيانى : أصبحت ثيابُهم خُلْقانا. وخَلَقهم جُدُدا ، أراد : وخلقانهم جُدُدا فوضع الواحد موضع الجمع ، وقد يجوز أن يكون أراد : وخَلَقهم جَديدا فوضع الجمع موضع الواحد.
وكذلك : الأنثى.
* وقد قالوا : مِلْحَفة جديدة ، قال سيبويه : وهى قليلة.
* وقال أبو علىّ : جَدَّ الثوبُ يجِدّ : صار جديدا ، وعليه وجَّه قول سيبويه : مِلْحَفَة جديدة ، لا على ما ذكرنا من المفعول.
* وأجَدّ ثوبا. واستجدَّه : لبسه جديدا ، قال :
وخَرْقٍ مَهَارِقَ ذى لُهْلُه |
|
أجَدَّ الأُوَامَ به مَظْمؤه (٢) |
هو من ذلك : أى جَدد ، وأصل ذلك كلّه القَطْع. فأمّا ما جاء منه فى غير ما يقبل القطع فَعَلى المَثَل بذلك ؛ كقولهم : جَدَّد الوضوءَ والعهدَ.
* والأجَدّان ، والجديدان : الليل والنهار ؛ وذلك لأنهما لا يبليان أبدا.
ويقال : لا أفعل ذلك ما اختلف الأجَدّان والجديدان : أى الليل والنهار.
* فأمَّا قول الهذلىّ :
وقالت لن ترى أبدا تَلِيدًا |
|
بعينك آخِرَ الدهر الجديدِ (٣) |
فإن ابن جنّى قال : إذا كان الدهر أبدا جديدا فلا آخِر له ، ولكنه جاء على أنه لو كان له آخر لما رأيته فيه.
__________________
(١) البيت للوليد بن يزيد فى أضداد ابن الأنبارى ص ٣٥٢ ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (جدد) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٠٧) ؛ وتاج العروس (جدد) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٣٨٤).
(٢) البيت لأبى حزام العكلىّ فى تاج العروس (ظمأ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ظمأ) ، (جدد) ، (هرق) ، لهله) ؛ وتاج العروس (حرق) ، (لهله).
(٣) البيت لصخر الغىّ الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٩٣ ؛ وللهذلى فى لسان العرب (جدد).