* وكَذَب لبنُ الناقة : ذهب ، هذه عن اللحيانى.
* والكَذّابة : ثوب يُصْبَغ بألوان يُنْقَش كأنه مَوْشِىٌّ.
* والكَذَّاب : اسم لبعض رُجَّاز العرب.
* والكَذَّابانِ : مُسيلمة الحَنَفىّ ، والأسود العَنْسِىّ.
الكاف والثاء والراء
ك ث ر
* الكَثْرة ، والكِثْرة ، والكُثْر ، نقيض القِلّة.
* والكُثْر : معظم الشىء وأكثره.
* كَثُر كَثَارة ، فهو كَثِير ، وكُثَار ، وكَثْرٌ ، وقوله تعالى : والْعنْهُم لَعْنًا كَثِيرًا [الأحزاب : ٦٨] قال ثعلب : معناه : دُمْ عليه ، وهو راجع إلى هذا ؛ لأنه إذا دام عليه كَثُر.
* وكَثَّر الشىءَ : جعله كثيرا.
* وأكثر اللهُ فينا مثلَك : أى أَدْخل ، حكاه سيبويه.
* ورجلٌ مُكْثِر : ذو كُثْرٍ من المال.
* ومِكْثارٌ ، ومِكْثير : كثير الكلام ، وكذلك : الأُنثى ، بغير هاء.
قال سيبويه : ولا يجمع بالواو والنون ؛ لأن مؤنّثه لا تدخله الهاء.
* والكاثِر : الكثير ، قال الأعشى :
ولستُ بالأكْثرِ منهم حَصًى |
|
وإنما العِزّةُ للكاثِر (١) |
الأكثر هاهنا : بمعنى : الكثير ، وليست للتفضل ؛ لأن الألف واللام و « من » تتعاقبان فى مثل هذا ، وقد يجوز أن تكون للتَّفضيل وتكون « من » غير متعلقة بالأكثر ، ولكن على قول أوس بن حَجر :
فإنّا رأينا العِرْضَ أحْوجَ ساعةً |
|
إلى الصَّوْنِ من رَيْطٍ يمانٍ مُسهَّمِ (٢) |
* ورجل كثير ، يعنى به : كثرة آبائه وضُروب عليائه.
* وفى الدار كُثار ، وكِثارٌ من الناس : أى جماعات ، ولا يكون إلا من الحيوان.
* وكاثروهم فكَثروهم يَكْثُرونهم : كانوا أكثر منهم.
__________________
(١) للأعشى فى ديوانه ص ١٩٣ ؛ ولسان العرب (كثر) ، (سدف) ، (حصى).
(٢) لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١٢١ ؛ ولسان العرب (سهم) ، (صون).