* والذِّكْر : الشرف ، وفى التنزيل : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) [الزخرف : ٤٤] أى : القرآن شرف لك ولهم ، وقوله تعالى : (وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ) [الشرح : ٤] أى : شرفك وقيل : معناه : إذا ذُكِرْتُ ذكِرتَ معى.
* والذِّكْرُ : الكتاب الذى فيه تفصيل الدِّين ووضع المِلَل.
* والذِّكر : الصَّلاة لله والدعاء إليه والثناء عليه ، وفى الحديث : « كانت الأنبياءُ عليهمالسلام إذا حَزَبهم أمْرٌ فَزِعُوا إلى الذِّكر » : أى إلى الصلاة يقومون فيصلُّون.
* وذِكْرُ الحق : الصَّكّ. والجمع ذُكورُ حُقوقٍ.
* والذَّكَر : خلاف الأنثى.
والجمع : ذُكُور ، وذُكُورة ، وذِكار ، وذِكارة ، وذُكْرانٌ ، وذِكَرة.
وقال كراع : ليس فى الكلام « فَعَلٌ » يكسَّر على « فُعُول » و « فُعْلان » إلا الذَّكَر.
* وامرأة ذَكِرَة ، ومُذَكَّرة ، ومُتَذَكِّرة : مُتشبِّهة بالذُّكور ، قال بعضهم : إيّاكم وكُلَ ذَكِرَة مُذَكَّرة ، شَوْهاء فَوْهاء ، تُبْطِل الحقَّ بالبُكاء ، لا تأكل من قِلَّة ، ولا تعتذر من عِلَّة ، إن أقبلت أعصفَتْ ، وإن أدبرَتْ أغبرت.
* وناقة مُذَكَّرة : متشبّهة بالجمل ، قال ذو الرمة :
مُذَكَّرةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ يَشُلُّها |
|
وَظيفٌ أرَحُّ الخَطْوِ ظَمْآنُ سَهْوَقُ (١) |
* وأذْكَرَت المرأةُ وغيرُها : ولدت ذكرا ، وفى الدعاء للحبلى : أذْكَرَت وأيْسَرَت : أى ولدت ذكرا ويُسِّر عليها.
* وامرأة مُذْكِرٌ : ولدت ذَكرًا ، فإذا كان ذلك لها عادة فهى : مِذْكار.
وكذلك : الرَّجُلُ ، قال رؤبة :
إنَّ تَميمًا كان قَهْبًا من عادْ |
|
أرْأسَ مِذْكارًا كثيرَ الأوْلادْ (٢) |
* وداهيةٌ مُذْكِر : لا يقوم لها إلا ذُكْران الرِّجال.
* وذُكُور الطِّيب : ما يَصْلُح للرجال دون النساء نحو المسك والغالية والذَّريرة.
__________________
(١) لذى الرمة فى ديوانه ص ٤٧١ ؛ ولسان العرب (زجج) ، (سند) ، (ذكر) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٤) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢١١) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ٧٣).
(٢) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٤٠ ؛ ولسان العرب (قهب) ؛ (ذكر) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٤٠٦) ؛ وتاج العروس (قهب) ، (ذكر) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (٣ / ٣٧١).