* والفُواق : ترديد الشَّهقة العالية.

* وفُوَاقُ الناقة ، وفَوَاقها : رُجوع اللبن فى ضرعها.

يقال : لا تنتظره فُواقَ ناقةٍ.

وأقام فُواقَ ناقة ، جعلوه ظرفا على السعة.

* وفُواق النّاقة ، وفَواقها : ما بين الحَلبتين إذا فتحتَ يدك.

وقيل : إذا قبض الحالب على الضَّرْع ثم أرسله عند الحلب.

* وفِيقَتُها : دِرّتها من الفُواق : وجمعها : فِيقٌ ، وفِيَقٌ.

وَحكى كراع : فَيْقَة النّاقة ، بالفتح ، ولا أدرى كيف ذلك!!

* وفاقت الناقةُ بدِرّتها : إذا أرسلتها على ذلك.

* وأفاقت الناقةُ ، وهى مُفِيق : دَرّ لبنها ، والجمع : مَفاويق.

* وفَوَّقها أهلُها ، واستفاقوها : نَفَّسوا حلبها.

* والأفاويق : ما اجتمع من الماء فى السحاب ، أراهم كسّروا « فُوقا » على « أفواق » ثم كسروا « أفواقا » على « أفاويق » قال أبو عبيد فى حديث أبى موسى الأشعرى ، وقد تذاكر هو ومُعاذ قراءة القرآن ، فقال : « أمّا أنا فأتفوَّقه تَفَوُّق اللَّقوح » (١) يقول : لا أقرأ جزءا منه ، ولكن أقرأ منه شيئا بعد شىء فى آناء الليل والنهار ، مُشتق من فُواق الناقة.

* وقوله ، أنشده أبو حنيفة :

شُدَّتْ بكلّ صُهَابِىّ تَئِطُّ به

كما تَئِطّ إذا ما رُدّتِ الفُيُقُ (٢)

فسّر « الفُيُق » بأنها الإبل التى يَرجع إليه لبنُها بعد الحلب ، قال : والواحدة : مُفِيق. قال أبو الحسن : « أما « الفُيُق » فليست بجمع : « مُفِيق » ؛ لأن ذلك إنما يُجمع على : مَفاوق ، ومَفاويق.

والذى عندى : أنه جمع ناقة فَوُوق ، وأصله : فُوُقٌ ، فأبدل من الواو ياء استثقالا للضمة على الواو ، ويروى : « الفِيَقُ » وهو أقيس.

* وقوله تعالى : (ما لَها مِنْ فَواقٍ) [ص : ١٥] فسّره ثعلب فقال : معناه من فَتْرة. وتَفوَّق شرابه : شربه شيئا بعد شىء.

__________________

(١) أخرجه البخارى فى المغازى (ح ٤٣٤١ ، ٤٣٤٢) ، وذكره بهذا اللفظ أبو عبيد فى غريب الحديث (٢ / ٢٦٨).

(٢) البيت لأبى الهيثم التغلبى فى لسان العرب (أطط) ؛ (فوق) ؛ وتاج العروس (فوق) ؛ ولأبى الهيثم الهيثم الهذلى فى تاج العروس (أطط).