به أنه كقولك : قد خرّبت عليهم دارهم ، وقد هلكت عليهم مواشيهم وغلالهم ، فإذا قال : (مِنْ فَوْقِهِمْ) زال ذلك المعنى المحتمل ، وصار معناه : أنه سقط وهم من تحته ، فهذا معنًى غير الأول ، وإنما اطَّردَتْ « على » فى الأفعال التى قدمنا ذكرها مثل : خربت عليه ضَيْعتُه ، وبطلت عليه عوامِلُه ، ونحو ذلك من حيث كانت « على » فى الأصل للاستعلاء. فلما كانت هذه الأحوال كُلَفًا ومشاقّ تخفض الإنسان وتضعه ، وتعلوه وتتفرعه حتى يخضع لها ويَخْنَع لما يتسدّاه منها ، كان ذلك من مواضع « على » ألا تراهم يقولون : هذا لك ، وهذا عليك ، فتَسْتعمل اللام فيما تُؤْثره و « على » فيما تكرهه ، قالت الخنساء :

سأحَمل نَفْسى على آلةٍ

فإمّا عليها وإمّا لها (١)

وقال ابن حِلِّزة :

فله هُنالِكَ لا عليه إذا

دَنِعَتْ نُفوسُ القوم للتَّعْسِ (٢)

فمن هنالك دخلت « على » هذه الأفعال.

* وقوله تعالى : (لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) [المائدة : ٦٦] أراد تعالى : لأكلوا من قطر السماء ومن نبات الأرض ، وقيل : قد يكون هذا من جهة التوسعة ، كما تقول : فلان فى خير من فَرْقه إلى قدمه.

* وقوله تعالى : (إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ) [الأحزاب : ١٠] عَنى : الأحزاب ، وهم قريش ، وغَطَفان وبنو قُرَيْظة ، وكانت قُرَيظة قد جاءتهم من فوقهم ، وجاءت قريش وغطفان من ناحية مكة من أسفل منهم.

* وفاق الشىءَ فَوْقا وفَوَاقا : علاه.

* وقولهم فى الحديث المرفوع : « إنّه قَسم الغنائم يوم بدر عن فُوَاق » (٣) أرادوا : التفضيل ، وأنه جعل بعضهم فيها فوق بعض ، على قدر غنائهم يومئذ.

* وفاق الرجلُ صاحبَه : علاه وغلبه وفَضَله.

* وفاق بنفسه عند الموت فَوْقا ، وفُؤوقا : جاد ، وقيل : مات.

* وفاق فُؤوقا ، وفُواقا : أخذه البَهَرُ.

__________________

(١) البيت للخنساء فى ديوانها ص ٨٤ ؛ ولسان العرب (فوق) ، (علا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٤٨ ؛ وكتاب العين (٨ / ٣٥٩) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ١٦٢).

(٢) البيت لابن حلزة فى ديوانه ص ٥١ ؛ ولسان العرب (فوق) ؛ وتاج العروس (دنع) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٦٥ ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٢ / ٢٢٤) ؛ ولسان العرب (دنع) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٩٨.

(٣) أخرجه بنحوه أحمد فى المسند (٥ / ٣٢٤) ، وانظر غريب الحديث (٢ / ٢٦٩).