مقلوبه : ن ق ى
* النِّقْىُ : مُخّ العظام وشَحْمُ العين.
والجمع : أنقاء.
* والأنْقاء ، أيضا من العظام : ذوات المُخّ.
واحدها : نِقْىٌ ، ونَقىً.
* ونَقَى العظمَ نَقْياً : استخرج نِقْيه.
* وأنْقَت النّاقةُ ، وهو أول السِّمن فى الإقبال وآخر الشَّحْم فى الهُزال.
* وأَنْقَى العُودُ : جرى فيه الماء وابتلَّ.
* وأنْقى البُرُّ : جرى فيه الدَّقيق.
* والنَّقِىُ : الذَّكَر.
* والنَّقَى من الرمل : القِطعة تَنقاد مُحْدَوْدِبة.
حكى يعقوب فى تثنيته : نَقَيانِ ، ونَقَوان.
والجمع : نُقْيان ، وأنْقاء.
* ونِقاية الشىء : خياره.
* وقد تنقّاه ، وانتقاه ، وانتاقه ، الأخير مقلوب قال :
*مثل القِيَاس انْتاقَها المُنَقِّى* (١)
وقال بعضهم : هو من النِّيقة.
مقلوبه : ي ق ن
* اليَقين : إزاحة الشكّ وفى التنزيل : (وَإِنَّهُ لَحَقُ الْيَقِينِ) [الحاقة : ٥١] أضاف الحق إلى اليَقين ، وليس هو من إضافة الشىء إلى نفسه ؛ لأن الحق هو غير اليقين ، إنما هو خالصه وأصحُّه ، فجرى مجرى إضافة البعض إلى الكل. وقوله تعالى : (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) [الحجر : ٩٩] أى : حتى يأتيك الموت كما قال عيسى بن مريم عليهالسلام : (وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا) [مريم : ٣١] وقال : (ما دُمْتُ حَيًّا) [مريم : ٣١] ، وإن لم تكن عبادة لغير حى لأن معناه : اعبد ربك أبداً ، واعبده إلى الممات ، وإذا أُمِر بذلك فقد أمر بالإقامة على العِبادة.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نوق) ، (نقا) ؛ والمخصص (١٣ / ٧١) ؛ وتاج العروس (نوق) ، (نقى).