* والتَّقيُّن : التزيّن بألوان الزينة.
* وتقيَّن الرجلُ ، واقتان : تزيَّن.
* وقانت المرأةُ المرأةَ تَقِينها قَيْنا ، وقَيَّنتها : زيَّنتها.
* وتَقَيَّن النبتُ ، واقتان : حَسُن.
* والقَيْنَة : الأمة المُغَنِّية ، تكون من التزيّن ، لأنها كانت تُزيَّنُ.
* وربما قالوا للمتزين من الرجال : قَيْنَة.
* وقيل : القَيْنَة : الأمة ، مُغنية كانت أو غير مُغنية.
* والقَيْنُ : العبد. والجمع : قِيان.
* والقَيْنَةُ : الدُّبُر.
وقيل : أدنى فَقْرة من فِقَر الظهر إليه.
وقيل : هى القَطَنُ : وهو ما بين الوَركين.
وقيل : هى الهَزْمة التى هُنالك.
والقَيْنَة من الفرس : نُقْرة بين الغُراب والعَجزُ فيها هَزْمة.
* والقَيْنانِ : موضع القَيْد من كلّ ذى أربع ، يكون فى اليدين والرِّجلين ، وخصّ بعضهم به موضع القيد من قوائم البعير والناقة ، قال ذو الرمة :
دانى له القيدُ فى دَيْمُومةٍ قُذُفٍ |
|
قَيْنَيْه وانحسرتْ عنه الأناعيمُ (١) |
* والقين من الإنسان : كذلك.
* وقاننى اللهُ على الشىء يَقِيننى : خلقنى.
* والقان : شجر من شجر الجبال [ينبت فى جبال تهامة] تُتخذ منه القِسىّ.
استدلّ على أنها ياء لوجود : « ق ى ن » وعدم : « ق ون » ، قال ساعدة بن جُؤيَّة :
يَأوِى إلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدةٍ |
|
شُمٍّ بهنّ فُروعُ القانِ والنَّشَمِ (٢) |
واحدته : قانةٌ ، عن ابن الأعرابى وأبى حنيفة.
__________________
(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٣٨٣ ؛ ولسان العرب (نعم) ، (قين) ، (دنا) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٣٢٢ ، ١٤ / ١٨٩) ؛ وتاج العروس (نعم) ، (قين) ، (دنا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ٥٤ ، ١٣ / ٢٢٦).
(٢) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب (صعد) ، (نشم) ، (قين) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٣٢١) ؛ وتاج العروس (صعد) ، (نشم) ، (قين).