* والتَّقيُّن : التزيّن بألوان الزينة.

* وتقيَّن الرجلُ ، واقتان : تزيَّن.

* وقانت المرأةُ المرأةَ تَقِينها قَيْنا ، وقَيَّنتها : زيَّنتها.

* وتَقَيَّن النبتُ ، واقتان : حَسُن.

* والقَيْنَة : الأمة المُغَنِّية ، تكون من التزيّن ، لأنها كانت تُزيَّنُ.

* وربما قالوا للمتزين من الرجال : قَيْنَة.

* وقيل : القَيْنَة : الأمة ، مُغنية كانت أو غير مُغنية.

* والقَيْنُ : العبد. والجمع : قِيان.

* والقَيْنَةُ : الدُّبُر.

وقيل : أدنى فَقْرة من فِقَر الظهر إليه.

وقيل : هى القَطَنُ : وهو ما بين الوَركين.

وقيل : هى الهَزْمة التى هُنالك.

والقَيْنَة من الفرس : نُقْرة بين الغُراب والعَجزُ فيها هَزْمة.

* والقَيْنانِ : موضع القَيْد من كلّ ذى أربع ، يكون فى اليدين والرِّجلين ، وخصّ بعضهم به موضع القيد من قوائم البعير والناقة ، قال ذو الرمة :

دانى له القيدُ فى دَيْمُومةٍ قُذُفٍ

قَيْنَيْه وانحسرتْ عنه الأناعيمُ (١)

* والقين من الإنسان : كذلك.

* وقاننى اللهُ على الشىء يَقِيننى : خلقنى.

* والقان : شجر من شجر الجبال [ينبت فى جبال تهامة] تُتخذ منه القِسىّ.

استدلّ على أنها ياء لوجود : « ق ى ن » وعدم : « ق ون » ، قال ساعدة بن جُؤيَّة :

يَأوِى إلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدةٍ

شُمٍّ بهنّ فُروعُ القانِ والنَّشَمِ (٢)

واحدته : قانةٌ ، عن ابن الأعرابى وأبى حنيفة.

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٣٨٣ ؛ ولسان العرب (نعم) ، (قين) ، (دنا) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٣٢٢ ، ١٤ / ١٨٩) ؛ وتاج العروس (نعم) ، (قين) ، (دنا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ٥٤ ، ١٣ / ٢٢٦).

(٢) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب (صعد) ، (نشم) ، (قين) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٣٢١) ؛ وتاج العروس (صعد) ، (نشم) ، (قين).