* وقد قَنَى المالَ قَنْياً ، وقُنْياناً ـ الأولى عن اللحيانى ـ : قال أبو المثلم الهذلى يرثى صخر الغى :
لو كان للدَّهْرِ مالٌ كان مُتَلِدَه |
|
لكان للدَّهر صَخْرٌ مالَ قُنْيانِ (١) |
* وقال اللحيانى : قَنَيت العَنزَ : اتخذتها للحلب.
* وله غنم قِنْيَة ، وقُنْيَة : إذا كانت خالصة له ثابتة عليه.
وأمّا البَصْريون : فجعلوا الواو فى كل ذلك بدلا من الياء ؛ لأنهم لا يعرفون : قَنَيْت.
* والقِنَى : الرِّضى.
* وقد قَنَّاه اللهُ ، وأقناه.
* وقَنِى مالَه قِناية : لَزِمه.
* وقَنِىَ الحياءُ : كذلك.
* وأقناك الصَّيْدَ ، وأقْنى لك : أمكنك ، عن الهَجَرىّ ، وأنشد :
يجوع إذا ما جاع فى بَطْنِ غَيْره |
|
ويَرْمى إذا ما الجُوعُ أقْنَتْ مَقاتِلُه (٢) |
وإنما أثبته فى ذوات الياء. وإن كان « ق ن و » أكثر من. « ق ن ى » ؛ لأنى لم أعرف اشتقاقه ، ووجدتُ اللام ياء أكثر منها واوا.
مقلوبه : ق ي ن
* القَيْن : الحدّاد.
وقيل : كلُّ صانع : قَيْنٌ ، والجمع : أقْيان ، وقُيون.
* وقانَ يَقِين قِيَانَة : صار قَيْناً.
* وقان الحديدةَ قيْنا : عملها.
* وقان الإناءَ يَقِينه قَيْناً : أصلحه ، قال :
ولى كَبِدٌ مَجْروحةٌ قد بَدَتْ بها |
|
صُدُوعُ الهَوَى لو أنّ قَيْناً يَقينُها (٣) |
__________________
(١) البيت لأبى المثلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٨٤ ؛ ولسان العرب (قنا) ؛ وتاج العروس (قنا) ، وللخنساء فى ديوانها ص ٤١٣ ؛ وأساس البلاغة (قنو) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ٣٥٢) ؛ والمخصص (١٠ / ١٥٥).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قنا) ؛ وتاج العروس (قنى).
(٣) البيت لرجل من الحجاز فى تاج العروس (قين) ؛ ولسان العرب (قين) ؛ وبلا نسبة فى مجمل اللغة (٤ / ١٣٥) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٤٥).