وقيل : هى الإسَك ، قال الأعشى ، يذكر أم علقمة :

وكُنَّ قد أَبْقَيْن منه أذًى

عند المَلاقى وافَى الشَّافِر (١)

* وتلقَّت المرأةُ ، وهى مُتَلَقّ : عَلِقت ، وقلَّ ما أتى هذا البناء للمؤنث بغير هاء.

* والمَلاقى من الناقة : لحم باطن حَيائها.

ومن الفرس : لحم باطن ظَبْيَتها.

* وألْقَى الشىءَ : طرحه ، وقوله :

يَمْتسِكون من حِذار الإلقاء

بتَلِعاتٍ كجُذُوعِ الصِّيصاء (٢)

إنما أراد : أنهم يَمْتسكون بخَيْزُران السَّفينة خشيةَ أن تُلِقيَهم فى البحر.

* ولقّاه الشىءَ ، وألقاه إليه ، وبه فسّر الزّجاج قوله تعالى : (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ) [النمل : ٦] أى : يُلقى إليك القرآن وحياً من عند الله.

* واللَّقَى : الشىء المُلْقى. والجمع : أَلْقاء. قال الحارث بن حِلّزة.

فتأوَّتْ لهم قَراضِبَةٌ من

كُلّ حىٍّ كأنهم ألْقاءُ (٣)

* والأُلْقِيّة : ما أُلْقِىَ.

* وقد تلاقوا بها : كتحاجَوْا ، عن اللحيانى.

* ولَقاةُ الطَّريق : وسطه ، عن كراع.

مقلوبه : ل ي ق

* لاق الدواةَ لَيْقاً ، وألاقها ، فلاقت : لَزِق المِدادُ بصُوفها : وهى لِيقةُ الدَّواة.

* وحكى ابن الأعرابى : دواة مَلُوقة : أى مَلِيقة.

وهذا لا يُلحقها بالواو ؛ لأنه إنما هو على قول بعضهم : « لُوقَتْ » فى « لِيقت » ، كما يقول بعضهم : « بُوعَت » فى « بيعت ». ثم يقولون على هذا : « مَبوعة » فى « مَبيعة ».

* ولاق الشىءُ لَيْقا ، ولَياقا ، ولَيقانا ، والتاق ، كلاهما : لَزق.

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٩٥ ؛ ولسان العرب (لقا).

(٢) الرجز لغيلان الربعى فى لسان العرب (تلع) ؛ وتاج العروس (تلع) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (لقا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٤٢ ، ٨٦٦ ، ١٢٣٤.

(٣) البيت للحارث بن حلّزة فى ديوانه ص ٣٠ ؛ ولسان العرب (أوا) ، (لقا) ؛ والمخصص (٨ / ١٤٦ ، ١٧ / ٣٤) ؛ وكتاب الجيم (٣ / ١٢٢) ؛ وتاج العروس (لقى) ، (أوى).