* وقَيْلٌ : وافِدُ عاد.
* وقَيْلَةُ : موضع.
مقلوبه : ل ق ى
* لَقِيه لِقاءً ، ولِقاءةً ، ولُقِياً ، ولِقِياً ، ولُقْياناً ، ولِقْياناً ، ولِقْيانةً. ولَقْيَةً ، ولُقًى ، ولَقاةً الأخيرة عن ابن جِنّى ، واستضعفها ، ودفعها يعقوب ، فقال : هى مُولدة ليست من كلام العرب.
* ولَقَاه ، طائية ، أنشد اللحيانى :
لم تَلْقَ خيلٌ قبلها ما قد لَقتْ |
|
من غِبِّ هاجرةٍ وسَيرٍ مُسْأَدِ (١) |
* والاسم : التِّلقاء ، قال سيبويه : وليس على الفعل ، إذ لو كان على الفعل لفُتحت التاء ، وقال كراع : هو مصدر نادر ، ولا نظير له إلا التِّبيان.
* وتَلقّاه ، والتقاه ، والتقينا ، وتلاقينا.
* وقوله تعالى : (لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ) [غافر : ١٥] وإنما سُمِّى : يوم التَّلاقى لتلاقى أهل الأرض وأهل السماء فيه ، وقوله أنشده ثعلب :
ألا حبَّذا مِن حُبّ عَفْراء مُلْتقَى |
|
نَعمْ وألا لا حيثُ يَلْتقيانِ (٢) |
فسّره فقال : أراد مُلتقى شفتيها ؛ لأن التقاء « نعم » و « لا » إنما يكون هنالك.
وقيل : أراد : حبذا هى مُتكلمة وساكتة ، يريد بملتقى نعم : شَفَتَيْها وبألا لا : تكلّمها ، والمعنيان متجاوران.
* واللَّقِيان : المُلْتقيان.
* ورجل لَقِىٌ ، ومَلْقىٌ ، ومُلَقّى ، ولقّاء : يكون ذلك فى الخير والشر ، وهو فى الشر أكثر.
* لقيتُ منه الألاقى ـ عن اللحيانى : أى الشدائد. كذلك حكاه بالتخفيف.
* والمَلاقى : أشراف نواحى الجبل.
وهى أيضا : شُعَب رأس الرَّحِم. واحدها : مَلْقًى ، ومَلْقاة.
وقيل : هى أدنى الرحم من موضع الولد.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سأد) ، (لقا) ؛ تاج العروس (سأد) ، (لقى).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لقا) ؛ وتاج العروس (برك) ، (لقى) ؛ ومعجم البلدان (١ / ٤٠١) ، (البرك).