فإنه أراد : لا يقرأن السُّوَر. فزاد الباء كقراءة من قرأ : تُنبِتُ بالدُّهْنِ [المؤمنون : ٢٠] وقراءة من قرأ : يكادُ سَنا بَرْقِهِ يُذْهِبُ بالأبصار [النور : ٤٣] أى : تنبت الدُّهْنَ ، ويُذْهب الأبصارَ.
* ورجل قارِئٌ : من قوم قُرّاء ، وقَرَأةٍ ، وقارئين.
* وأقرأ غيرَه.
* قال سيبويه : قَرَأ ، واقترأ ، بمعنى : بمنزلة : علا قِرْنه واستعلاه.
* وصحيفة مَقْروءة ، لا يُجيز الكسائى والفراء غير ذلك وهو القياس ، وإنما ذكرته لأن أبا زيد حكى : صحيفة مَقْرِيّة. وقارأه مُقارأة ، وقِراء ـ بغير هاء ـ : دارسه.
* واستقرأه : طلب إليه أن يقرأ.
* ورُوى عن ابن مسعود : « تسمَّعت للقَرَأة فإذا هم مُتقارِئون ». حكاه اللحيانى ، ولم يُفسِّره. وعندى : أن الجن كانوا يَرُومُون القِراءة.
* ورجل قَرَّاء : حسن القراءة ، من قوم قرّائين ، ولا يُكَسَّر.
* والقارئ ، والمُتقرِّئ ، والقُرّاء ، كله : الناسك. وقوله :
بَيضاءَ تَصْطَادُ الغَوِىَّ وتَستَبِى |
|
بالحُسْنِ قَلْبَ المُسْلمِ القُرّاء (١) |
القُرّاء : يكون من القِرَاءة ويكون من التَّنسُّك ، وهو أحسن.
وجمع القُرّاء : قُرّاؤون ، وقَرَائِئُ ، جاؤوا بالهمزة فى الجمع لما كانت غير مُنقلبة بل مَوجودة فى قَرَأت.
* وتَقَرَّأ : تفقّه.
* وقَرَأ عليهالسلام يَقْرَؤه عليه ، وأقْرَأه إياه : أبلغه.
* والقَرْء ، والقُرْء : الحَيْض والطُّهْر ، ضِدّ ، وذلك أن القَرْء : الوقت فقد يكون للحيض والطُّهر. والجمع : أقْراء ، وقُروء ، الأخيرة عن اللحيانى. ولم يعرف سيبويه : أقراءً ولا أقْرُؤ ، قال : استغنوا عنه بفُعُول. وفى التنزيل : (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) [البقرة : ٢٢٨] أراد : ثلاثة أقْراء من قُرُوء ، كما قالوا : خمسة كلاب ، يراد بها : خمسة من الكلاب ـ وكقوله :
*خَمْس بنانٍ قانِئ الأظْفارِ* (٢)
__________________
(١) البيت لزيد بن تركىّ الزبيدى فى لسان العرب (قرأ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (قرأ).
(٢) الرجز لابن أحمر فى ديوانه ص ١١٦ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قرأ) ، (بنن) ؛ وتاج العروس (قرأ) ،