* واللَّقْمة ، واللُّقْمة : ما تهيئه للَّقْم ، الأولى عن اللحيانى.

* واللَّقِيم : الملقوم.

* ولقَّم البعيرَ : إذا لم يأكل حتى يُناوله بيده.

* ولَقَمُ الطريقِ ، ولُقَمُه ـ الأخيرة عن كراع ـ : مَتْنُه ووسطه.

* ولَقَم الطريقَ يَلْقُمه لَقْماً : سدَّ فمه.

* ولُقْمانُ : اسم ، فأما لقمان الذى أثنى الله عليه فى كتابه ، فقيل فى التفسير : إنه كان نبيّا. وقيل : كان حكيما ؛ لقول الله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) [لقمان : ١٢] وقيل : كان رجلا صالحا ، وقيل : كان خيّاطا ، وقيل : كان نجارا ، وقيل : كان راعيا ، ورُوى فى التفسير أن إنسانا وقف عليه وهو فى مجلسه فقال له : « ألست الذى كنت تَرعى معى فى مكان كذا وكذا؟ قال : بلى ، قال : فما بلغ بك ما أرى؟ قال : صِدْقُ الحديث ، وأداءُ الأمانة ، والصَّمت عمّا لا يَعْنينى » ، وقيل : كان حبشيَا غليظ المَشافر مشقّق الرجلين ، هذا كله قول الزجاج ، وليس يضره ذلك عند الله ؛ لأن الله شرّفه بالحكمة.

* ولُقَيم : اسم ، يجوز أن يكون تصغير لُقمان ، على تصغير الترخيم ، ويجوز أن يكون تصغير اللَّقم.

مقلوبه : م ق ل

* المُقْلة : شَحْمة العَين التى تجمع السواد والبياض.

وقيل : هى سوادها وبياضها.

وقيل : هى الحَدَقة ، عن كراع.

وأعرفُ ذلك فى الإنسان ، وقد يستعمل ذلك فى الناقة ، أنشد ثعلب :

من المُنْطِيات المَوْكبَ المَعْجَ بعدما

يُرَى فى فُروع المُقْلَتين نُضُوبُ (١)

* ومَقَله بعينه يَمْقُله مَقْلا : نظر إليه ، قال القُطامى :

ولقد يَرُوعُ قُلُوبَهنّ تَكلُّمى

ويَرُوعُنى مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشق (٢)

ويروى : « مُقَل » و « مَقْل » أحسن ، لقوله : « تَكَلُّمى ».

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نضب) ، (معج) ، (فرع) ، (مقل) ، (نطا) ؛ وتاج العروس (نضب) ، (فرع) ، (مقل).

(٢) البيت للقطامى فى ديوانه ص ١٠٨ ؛ ولسان العرب (رشق) ، (مقل) ؛ وتاج العروس (رشق) ، (مقل) ؛ والمخصص (١ / ١١٦) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٣٧٩).