وقيل : إقبالها على عُرْض الأنف.

وقيل : إقبالها على الأنف. وقيل : إقبالها على المَحْجر. وقال اللحيانى : هى التى أقبلت على الحاجب.

* وقيل : القَبَل : مثل الحَوَل.

* قَبِلَتْ عينُه قَبَلاً ، وأقْبَلت ، وهى قَبلاء.

* وشاةٌ قَبْلاء بَيِّنة القَبَل : وهى التى أقبل قرناها على وجهها.

* وعَضُدٌ قَبْلاء : فيها ميل.

* والقابِل والدَّابِر : الساقيان.

* والقابِل : الذى يَقْبَل الدّلو. قال زهير :

وقابل يتغنَّى كُلّما قَدَرتْ

على العَراقِى يداه قائما دَفَقا (١)

والجمع : قَبَلة.

* وقد قبِلها قَبُولا ، عن اللحيانى.

* وقيل : القَبَلة : الرِّشاء والدلو وأداتها ما دامت على البئر يعمل بها ، فإذا لم تكن على البئر فليست بقَبَلَة.

* والمُقْبِلَتان : الفأس والمُوسَى.

* والقَبَل : ما ارتفع من جبل أو رمل أو علو من الأرض.

* والقَبَل : المرتفع فى أصل الجبل كالسَّنَد.

* والقَبَل ، أيضا : النَّشْز من الأرض أو الجبل.

* والقِبَل : الطَّاقة ، وفى التنزيل : (فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها) [النمل : ٣٧] ، أى لا طاقة لهم ولا قُدرة لهم على مُقاومتها.

* وقِبَل : تكون لما وَلى الشىء ، تقول : ذهبت قِبَل السُّوق. وقالوا : لى قِبَلك مالٌ : أى فيما يليك ، اتُّسع فيه فأُجرى مُجرى « على » إذا قلت : لى عليك مال.

* ولقيته قِبَلاً : أى عِيانا. وفى التنزيل : (وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ) قِبَلا [الأنعام : ١١١] ويُقرأ : « قُبُلاً » ، فـ « قِبَلاً » : عِياناً ، و « قُبُلاً » : قَبِيلا قبيلاً وقيل : « قُبُلاً » : مُسْتَقبلا ، وقُرئ

__________________

(١) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٤٠ ؛ ولسان العرب (قبل) ؛ وتاج العروس (قبل) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٧٢ ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٥ / ٣٥).