* وأقْلَبت الخُبْزَةُ : حان لها أن تُقْلَب.
* وأقْلب العنبُ : يبس ظاهره فحُوِّل.
* والقَلَب : انقلاب فى الشفة العُليا واسترخاء.
* شَفة قَلْباء.
* ورجل أقْلب.
* وفى المثل : « اقْلبِى قَلابِ ».
يضرب للرجل يَقْلِب لسانه فيضعه حيث شاء.
* وقَلَب المعلِّم الصبيانَ يَقْلِبهم : أرسلهم [ورجعهم إلى منازلهم].
* وأقلبهم : لغة ضعيفة ، عن اللحيانى ، عن أنه قد قال : إن كلام العرب فى كل ذلك : إنما هو قَلَبْته ، بغير ألف.
* والانقلاب إلى الله عزوجل : المصير إليه والتحول.
* وقد قَلبه الله إليه ، هذا كلام العرب.
وحكى اللحيانى : أقلبه ، قال : وقال أبو ثَرْوان : أقْلبكم الله مَقْلب أوليائه ، ومُقْلَب أوليائه ، فقالها بالألف.
* وقَلَبه عن وجهه : صرفه.
وحكى اللحيانى : أقلبه ، قال : وهى مرغوب عنها.
* وقَلَب الثوبَ والحديثَ وكُلَّ شىء : حوَّله. وحكى اللحيانى فيهما : أقلبه. وقد قدمت أن المختار عنده فى جميع ذلك : قَلَبْت.
* وما بالعليل قَلَبة : أى ما به شىء ، لا يستعمل إلا فى النفى.
* وما بالبعير قَلَبة : أى ليس به داء يُقْلَب له ، فينظر إليه ، قال حُمَيدٌ الأرْقَطُ يصف فرسا :
ولم يُقلِّبْ أرضَها البَيْطارُ |
|
ولا لحَبْليه بها حَبَارُ (١) |
* وما بالمريض قَلَبة : أى علة يُقَلَّب منها.
* والقَلْبُ : الفؤاد ، مذكر ، صَرّح بذلك اللحيانى ـ والجمع : أقْلُب ، وقُلُوب ـ الأولى
__________________
(١) الرجز لحميد الأرقط فى تاج العروس (قلب) ، (حبر) ؛ ولسان العرب (قلب) ، (حبر) ، (أرض).