* وأقْلَبت الخُبْزَةُ : حان لها أن تُقْلَب.

* وأقْلب العنبُ : يبس ظاهره فحُوِّل.

* والقَلَب : انقلاب فى الشفة العُليا واسترخاء.

* شَفة قَلْباء.

* ورجل أقْلب.

* وفى المثل : « اقْلبِى قَلابِ ».

يضرب للرجل يَقْلِب لسانه فيضعه حيث شاء.

* وقَلَب المعلِّم الصبيانَ يَقْلِبهم : أرسلهم [ورجعهم إلى منازلهم].

* وأقلبهم : لغة ضعيفة ، عن اللحيانى ، عن أنه قد قال : إن كلام العرب فى كل ذلك : إنما هو قَلَبْته ، بغير ألف.

* والانقلاب إلى الله عزوجل : المصير إليه والتحول.

* وقد قَلبه الله إليه ، هذا كلام العرب.

وحكى اللحيانى : أقلبه ، قال : وقال أبو ثَرْوان : أقْلبكم الله مَقْلب أوليائه ، ومُقْلَب أوليائه ، فقالها بالألف.

* وقَلَبه عن وجهه : صرفه.

وحكى اللحيانى : أقلبه ، قال : وهى مرغوب عنها.

* وقَلَب الثوبَ والحديثَ وكُلَّ شىء : حوَّله. وحكى اللحيانى فيهما : أقلبه. وقد قدمت أن المختار عنده فى جميع ذلك : قَلَبْت.

* وما بالعليل قَلَبة : أى ما به شىء ، لا يستعمل إلا فى النفى.

* وما بالبعير قَلَبة : أى ليس به داء يُقْلَب له ، فينظر إليه ، قال حُمَيدٌ الأرْقَطُ يصف فرسا :

ولم يُقلِّبْ أرضَها البَيْطارُ

ولا لحَبْليه بها حَبَارُ (١)

* وما بالمريض قَلَبة : أى علة يُقَلَّب منها.

* والقَلْبُ : الفؤاد ، مذكر ، صَرّح بذلك اللحيانى ـ والجمع : أقْلُب ، وقُلُوب ـ الأولى

__________________

(١) الرجز لحميد الأرقط فى تاج العروس (قلب) ، (حبر) ؛ ولسان العرب (قلب) ، (حبر) ، (أرض).