* والقَرَنُ ، والقَرِينُ : البعير المقرون بآخر.
* والقَرِينة : النَّاقة تُشدّ إلى أخرى.
* وقَرينُك : الذى يُقارنك. والجمع : قُرَناء.
* وقُرَانَى الشىء : كقرينه ، قال رؤبة :
*يَمْطُو قُراناه بَهادٍ مَرَّاد* (١)
* وقِرْنُك : المُقاوِم لك فى أىّ شىء كان.
وقيل : هو المقاوم لك فى شدّة البأس فقط.
والجمع : أقْران.
* وامرأة قِرْنٌ ، وقَرْن : كذلك.
* والقَرَنُ : التقاء طرفى الحاجبين.
* وقد قَرِن ، وهو أقْرَن.
* وحاجب مَقْرون : كأنه قُرِن بصاحبه.
وقيل : لا يقال : أقرنُ ولا قَرْناء حتى يضاف إلى الحاجبين.
* والقَرَن : اقتران الرُّكبتين.
* ورجلٌ أقْرَن.
* والقَرُونُ من الرجال : الذى يأكل لُقميتن أو تمرتين ، وقالت امرأة لبعلها ـ ورأته يأكل كذلك ـ : أَبَرَماً قَرُوناً؟!
* والاسم : القِران.
* والقَرُون من الإبل : التى تجمع بين مِحْلبين فى حَلْبة.
وقيل : هى المُقترنة القادِمَيْن والآخِرَيْن.
وقيل : هى التى إذا بَعَرت قارنَتْ بين بَعَرها.
وقيل : هى التى تضع خُفّ رجلها موضع خفّ يدها. وكذلك : هو من الخيل.
* والمقرون من أسباب الشِّعْر : ما اقترنت فيه ثلاث حركات بعدها ساكن ، « كمتفا » ، من « متفاعلن » ، و « علتن » من « مفاعلتن » « فمتفا » ، قد قرنت السببين بالحركة. وقد يجوز إسقاطها فى الشِّعْر حتى يصير السببان مَفْروقين نحو « عيلن » من « مفاعيلن ».
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٣٩ ؛ ولسان العرب (قرن) ؛ وتاج العروس (قرن).